長安白道峪興安禪寺教衍和尚藏抄譜選輯

出版說明
六調
　一、傾杯樂
　二、雨霖鈴（之一）
　三、雨霖鈴（之二）
　四、婆羅門引
　五、錦庭樂
　六、倒垂柳（千秋樂）
　七、秋風高
　八、秋夜曲
　九、跌斷橋
　十、月兒高
　十一、水鼓子
　十二、拾麥子
　十三、感皇恩
　十四、鵲踏枝
尺調
　十五、浪淘沙
　十六、杏花林
　十七、柘枝引
　十八、娑摩詰
上調
　十九、乞婆娑
　二十、散關曲
　二十一、鐵馬秋風
　二十二、滿庭芳（「散詞小令」）
　二十三、望江南（「散詞小令」）
　二十四、明妃怨
　二十五、負陽春
　二十六、撥棹子
　二十七、南天竺
　二十八、阿蘭多
　二十九、秋枝
五調
　三十、柳梢青（「散詞小令」）
后記

長安古樂（西安鼓樂）之文化重要性，已由許多學人再三闡明，其研究的學術重要性也不須過多繁言，作為漢唐故都所在地之惟一的高等音樂學府西安音樂學院，更有責任把此樂種的繼承、保護和研究視作自己的歷史使命，方能不負先人。

本院長安古樂研究的歷史，可以追溯到20世紀50年代初，當時學院派石瑩西、包志清、馮秦三位學生參與了陝西的鼓樂社與銅器社的調查工作；1953年，學院曾組織並帶領學生聆聽西安城隍廟鼓樂社的演奏，這為后來數十年西安音樂學院長安古樂的研究與教學帶來了尚在萌芽狀態的學術胎芽，即「調查研究」與「灌耳音」，用今天的學術語言即是「田野工作」與「聽覺積累」。到20世紀60年代，學院遵照中國音協主席呂驥同志和中央宣傳部林默涵部長所說的「學校應將西安鼓樂這一古老樂種，作為學校的一項科研工作（抓起來）」指示，以本土文化意識和學術敏感、在原有思想認識基礎上，一步步地深入到對這一古老樂種的挖掘與整理工作中來，鼓樂研究的學術史一步步展開。細細觀察，可以發現這一展開的過程是大約以十年為單元的：

第一個十年

20世紀70-80年代，民樂系管樂教研室的元修和（已故）、焦傑、梁欣、岳華恩四位老師，已經深入各民間樂社拜師求教了，后來著名於當代民族音樂學界的越庚辰藝師為他們傳授並排練了《五色鳥》、《香山射鼓》等曲，演出后，反響強烈。民間音樂教研組的馮亞蘭、蔣詠荷兩位老師在學院支持下開始籌建民族民間音樂教研室，並明確提出，將長安古樂作為教研室的科研項目之一。顯然，此時期本院的鼓樂活動，主要是學習和復現鼓樂，現代民族音樂學的學術色彩尚未嫌淺薄。但無可否認的是，其意義十分重大，它表明了一所現代音樂學院最基本的文化姿態，也開了其后教十年的艱難求索。西安音樂學院的三大學術譜系，由本土民間音樂學術、中國現代音樂學術、世界音樂學術構成，其中最為重要的一系——本土民間音樂學術，即已在50年前始露端倪，不僅成為了本院的教育/教學特色，也暗合了當今學術大勢，所謂「地方性知識佃際性學術、世界性眼肖」，這些先行者們是值得我們今天感佩的！

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