中國思想地圖︰老子

中國思想地圖︰老子
定價:150
NT $ 131
  • 作者:熊逸
  • 出版社:山西人民出版社
  • 出版日期:2010-05-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7203067920
  • ISBN13:9787203067924
  • 裝訂:平裝 / 227頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

★從政治主張到生活哲學

直面《老子》的一切可疑之處

這是一部沒有尸體也沒有遮底的“推理小說”……案件是《老子》,各種關于它的解讀,就是不同的證人所給出的證言。因目擊角度不同,證言五花八門。審訊時,不論證人身份何等強大、證言何等理直氣壯,審訊官一視同仁,將謊言和謬誤一一清算……在通向真相的路上,允許有懸案,不允許有錯案……

“對待傳統經典,有些人喜歡站在巨人的肩上,但更多的人喜歡跪在巨人的腳下。”

“頌揚他,但不是理解他。這正是一切偉大人物的共同命運。”

——這兩句話,用來形容《老子》其書及老子其人,無疑是再貼切不過了。所以本書‧開篇就說︰《老子》這部書,如果要“悟”,可以悟得天花亂墜;但如果要“懂”,那就費力多了。

本書是青年學者熊逸“站”著讀《老子》,力圖“理解”而不是“頌揚”、“懂”得而不是“悟”透《老子》的一部力作,也是作者清理傳統文化、梳理中國思想電的一次嘗試,從“老子”開始,這一系列還將陸續推出“莊子”、“苟子”,等等。

全書以大無畏的勇氣、扎實的學術功底和嚴密的邏輯推理,對《老子》一書的一切可疑之處,都作了窮追猛打式的拷問,從政治主張到生活哲學,從理論的內在矛盾到思維方式的漏洞。既不裝糊涂,也不受任何名家名人的忽悠。

書中灼見疊出,妙語連珠。欲讀《老予》,先讀此書,一定可以讓讀者少走許多彎路、少受不明不白的忽悠。
 

目錄

自序
引言 一部書的命運
頌揚它,但不是理解它。這正是一切偉大之書的共同命運。
第一章 關于老子的傳聞
幾個版本里的老子,有時是比孔子還在行的禮儀專家,有時像是身懷高深道術的仙人,有時又像是先知兼投機分子。老子難道真就這樣高懸雲端、不著一點實地嗎?
《老子》並非成于一時一人之手/老子的生平與輪扁的寓言/孔子向老子問禮/老子的後代子孫
第二章 《老子》的版本與誤讀
中國哲學一開始就有著極強的功利性,“愛智”是次要的,宗教性也是次要的,實際的問題是看見世界亂了,人人都開藥方,希望藥到病除。
郭店楚簡本《老子》引出的質疑/《老子》的主旨並非“道”與“德”/楚簡本對儒家思想並沒有激烈的批判/圓謊式的詮釋法/道家反仁義的傾向/《老子》的說法/中國傳統對待經典的態度
第三章 先秦道家與黃老之學
郡人南面之術,就是教人怎麼做領導、怎麼搞政治。道家的前輩大概是古代史官,因為見慣了成敗興亡,所以知道秉要執本,清虛以自守,卑弱以自持。
反智主義思潮/把倒霉日子證明出優越感來/楊朱難題/從黃老並稱到老莊並稱/黃帝的學問和炎帝的學問/在“內聖外王”里尤重“外王”
第四章 《老子》之學的政治實戰︰無為而無不為
道家在修身上有著非常理想主義的一面,而在治國方略上卻有著非常現實主義的一面,它有三個特點︰動靜小,成本低,見效快。
《老子》的核心思想/自然無為與道家的因循之治/漢朝初年的施政實例/君無為而臣有為/愚民之道與無為之治/領袖的素質/政府干涉得少了,人民的工作積極性就高了/無政府主義者的烏托邦/世界上最古老的“自由秩序原理”
第五章 作為一種社會主張的“道可道,非常道”
道之所以說不出來,因為那是人類理性不及的地方,而只有對這個“地方”給以充分的尊重,社會才能順暢地運轉,每一個人才可以在“最低限度的政府”的管制之下享受自己的自由。
羅馬帝國衰亡的原因/聖人治世與絕聖棄智的矛盾/作為政治方針的“為道日損”/兩種個人主義/“小國寡民”並不是《老子》的理想社會藍圖/歷史上基于《老子》理論的改革實踐/行政級別的復雜程度和老百姓的穩定程度成正比
第六章 普羅米修斯的“惡行”
人們願意花錢听听老子、莊子那些關于恬淡生活的閃光智慧,只不過听過之後,該干什麼還干什麼,就像在緊張的生活間隙听上一場相聲。因為我們的生活很緊張,所以越逗樂的相聲就越值錢。
人類學視角下的普羅米修斯故事/一個完全由狗構成的社會,會不會更加淳樸?/王安石論《老子》/希臘哲學家對“有”和“無”的研究
第七章 天地不仁,以萬物為芻狗
第八章 《老子》的思維方式
第九章 《老子》辯證法的三種解讀︰客觀規律、處事操守、權謀機變
第十章 理想的人生是退步︰回歸嬰兒
第十一章 玄牝與大地母親
後記 對于不可言說者的言說
 

“中國思想地圖”這個系列,本意是把中國恩想史上的要點、節點論述清楚,並逐漸把脈絡勾畫出來,通俗以陳說之。這本書是本系列的第一本,也不知道有沒有開出一個好頭。

這本書更多地把《老子》拉剄形而下的層面上來作辨析,重點著眼亍它在政治學和社會學上的意義。——並不是我特意選取了這個角庋,雨是我以為《老子》原本的關注焦點就是形而下的,這在書中會有相應的論述,連帶著對前人的一些導向形而上的成說也有相應的辨駁。

在這樣的視角確立之後,本書進而分析《老子》若干重點議題的來龍去脈,考察《老子》特殊的論證方式和理論的自洽性,站在前輩學者的肩膀上略有一已之得。力有未逮,謹供方家批判。

熊逸
2009年8月
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