從書齋到田野︰宗教社會科學高峰論壇文集(下卷)

（下卷田野篇）
中國宗教社會科學的穩步發展和面臨的挑戰（代序）
“田野篇”題解
世界宗教與中國社會
雲南少數民族社區基督教影響狀況研究
為什麼選擇基督教——對雲南怒江 僳族基督教信仰的研究
基督教與鄉村公共空間之變遷——以豫西李村為例
新時代的“禮儀之爭”——對當代基督徒葬禮的考察
從宗教權威視角來看宗教變遷——對湘北某基督教堂的個案研究
廈門南普陀寺慈善會運作模式考察
聖紀與葬禮︰有關中國內地穆斯林社區宗教網絡的研究
市場、移民與宗教的根植︰義烏市伊斯蘭教民族志研究
民間宗教與民間社會
中國東南地方宗教儀式傳統︰對宗教定義和儀式理論的挑戰
“溫州模式”中的禮儀經濟？
殿觀重建背後的權力關系
漢人民間“神靈”的解釋模式及其與中國社會的復雜關聯
從一個廟會組織看草根社團邁向公民社會的歷程
村廟重建與地方社會︰來自江南的個案
曼底傣泐人村寨神的“失效”與中國民間信仰的現代性困境
量化研究
世俗化特質下的中國人信仰及精神世界訴求
當代中國傳統文化復興現象研究
民間宗教的接受度——對清代民間宗教的一個量化研究
社會資本與精神資本
新教倫理與社會信任的中國建構——以當代中國的“基督徒企業”為中心
信仰、信任與市場經濟——天主教企業家信任問題調查
中國道商的宗教經濟學區位分析
信主還是信人？——初探城市穆斯林商人的信任問題

這兩卷厚重的文集，凝聚著中外學者的汗水和心血，是中國宗教與社會高峰論壇的結晶，也是中國宗教研究的一個里程碑。作為里程碑，它所標示的是宗教社會科學在中國已經穩穩起步，有越來越多的學者走出書齋，走人人群和社會。作為里程碑，它也必將為未來的進一步發展引導方向。這個繼往開來的方向，可以簡單概括為學科匯流、中西會通、多元紛呈。

學科匯流

中國宗教學恢復三十年來，在宗教哲學、史學、文學、神學（佛學道學）等方面取得了長足的進展。近年來，有越來越多的宗教學者把目光從古代轉向現代，從精英思辨轉向大眾實踐，更有越來越多的年輕學子加入對于宗教的實證調查隊伍當中。與此同時，原本不涉足宗教研究的社會學、經濟學、政治學等領域的學者，從直接接觸中國社會的現實出發，也紛紛關注並開始著手宗教與社會互動關系的研究。而人類學、民俗學、民族學的學者長期以來一直關注並記錄著族群或社區的宗教文化和實踐。這三股力量的中外學者匯聚一起，于2008年10月8-10日在北京大學舉行了“中國宗教與社會高峰論壇”暨第五屆宗教社會科學國際研討會。來自中國大陸、中國香港、英國、澳洲、加拿大和美國的近百位學者就中國宗教研究的學術熱點、理論重點、方法論難點等問題進行了熱烈的討論。

在這之前的籌備會議上，學者們就紛紛表示，從學科匯流和社會發展現實來說，這個高峰論壇可謂適逢其時。 參加籌備會議的學者包括北京大學社會學系主任謝立中教授、馬戎教授、方文教授、盧雲峰教授，北京大學宗教學系張志剛教授、孫尚揚教授，中國人民大學佛教與宗教學理論研究所方立天教授、何光滬教授、魏德東教授，中國社會科學院世界宗教研究所卓新平所長、高師寧研究員，清華大學社會學系副主任沈原教授，上海大學宗教與社會研究中心主任李向平教授，普度大學中國宗教與社會研究中心主任楊鳳崗教授等。

中國社會科學院院士卓新平所長在籌備會上的講話表達了宗教學界的共識︰“中國宗教學研究從1978年開始，今年正好是30年的紀念。在這個而立之年，組織這個中國宗教與社會的高峰論壇，可以成為一個承前啟後的轉折點，對過去的30年有一個回顧和總結，對未來的發展有一個展望和期盼。這次會議的主要切入點是關于宗教的社會科學研究，這個角度在中國大陸比較新，也比較吸引大眾。我們以往人文領域的研究，只有一些知識精英有興趣，而大眾當中有興趣的人不多。而對于宗教的社會層面的研究，政界、教界和學界三界都會感興趣，因為我們都生活在社會之中。我覺得我們中國宗教社會科學是有一個光明的前景的。”

與此同時，幾位社會學家分別從自己的研究經歷以及學科建設出發，強調了宗教社會學研究的必要性和可行性。馬戎說︰“我非常希望中國社會學界關心宗教問題，非常希望北大把宗教社會學發展起來，非常希望北大社會學系能夠從社會學的角度研究中國的宗教現象、宗教組織、以及宗教如何能夠與我們的社會相契合而不是相矛盾。無論是漢族地區還是少數民族地區，這些年來宗教的發展都有新的現象，社會學不去調查它，我覺得是我們失職。社會學界應該跟宗教學界的同仁們和前輩們彼此合作，我們向他們學習宗教的教義、宗教史的研究，把宗教問題和社會發展、經濟問題、民族沖突、民族矛盾這些方面結合起來，開展實際調查，為國家的政策、民族和解、宗教健康的發展作一些有益的事情。”沈原說︰“無論從我們社會學的學科建設上說，還是從我們了解中國當代的社會變遷、現實的社會狀況上說，我們都需要把宗教研究趕快發展起來。首先是因為現實的狀況，不僅在少數民族地區，而且我們作華北農村調查也發現，不了解家庭教會和民間宗教就沒辦法了解這個村莊，因為宗教已經作為一個元素嵌入整個鄉村社會結構里面去了。北京的家庭教會也有很多，假裝看不見是不成的。所以從現實上說，無論是處理與少數民族的關系，還是了解內地城鄉的發展，我們都不能再忽視宗教這個維度了。”

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