萊布尼茨思想中的中國元素

序言一
序言二
序言三
萊布尼茨思想與歐洲思想
反各種烏托邦思想的人類可完滿性
——萊布尼茨政治哲學的幾個觀點
論萊布尼茨對中國文化解釋的幾個神學和文化前提
萊布尼茨論正義、科學與共同的善（附論《中國近事》）
萊布尼茨關于社會福利的思想
萊布尼茨認識與文化的多元透視洞悉論與其形而上學基礎
萊布尼茨政治哲學:個體自由與社會和諧
——從與其同時代人比較視角的研究
萊布尼茨與中西文化交流
萊布尼茨與明清之際中歐科技交流
從萊布尼茨說到杜赫德
萊布尼茨與利安當
對萊布尼茨與閔明我問答的分析與注釋
萊布尼茨與歐洲對中國歷史紀年的爭論
論萊布尼茨、黑格爾和雅斯貝爾斯對中國的認識
——德國思想家對中國認識的範式轉換
德國啟蒙早期進程里的“中國鏡像”
——以萊布尼茨的人類理智論述為例
萊布尼茨與“禮儀之爭”
萊布尼茨和漢語漢字試論
萊布尼茨的《重新認識中國》
——一部基督教派重新統一的教程
耶穌會士白晉與萊布尼茨
萊布尼茨心目中“最偉大的事情”:從北京的南堂看明末清初中西文化交流
康熙時期耶穌會傳教士所為及政府政策的演變
晚明的西方修辭學和話語團體的形成:以《達道紀言》（1636年）為例
萊布尼茨思想的當代意義
萊布尼茨的文化哲學及其當代價值
宇宙之鏡:萊布尼茨與跨文化詮釋學
萊布尼茨的視角主義和現代性:世俗化、多文化主義及虛擬現實的發展
中國萊布尼茨研究的歷史、現狀和展望

“為了照亮我們這個時代！”這是1697年《中國近事》發表時萊布尼茨自己撰寫的副標題。以這本著作中文版的出版為契機，北京外國語大學海外漢學研究中心與柏林一布蘭登堡科學院波茨坦萊布尼茨文集編輯部共同舉辦了一次國際性的學術會議。擺在讀者面前的逮本書收集了這次會議的部分論文。隨著這本集子的問世，會議上宣讀的報告迸入了與學術研究界的交流與切磋之中。

如上所說，300多年前萊布尼茨親自收集材料撰寫前言發表《中國近事》的目的，是為了呼吁他那個時代的政界與學果關注中國，讓他們認識到，假如對中國特別是高庋發展的中國文化視而不見，歐洲人便無法理解自己當時所處的歷史環境與歷史機遇；假如中國與歐洲不能攜起手來共同努力，那麼總體來看人類的幸福與進步便是不可能真正實現的。

應該承認，與萊布尼茨的宏偉設想相比，我們通過這次會議所做的本是微不足道的；但我們畢竟為實現萊布尼茨的設想作出了自己的一點微薄的貢獻:在這本集子中，中國學者們見到的不僅僅是來自歐洲大陸的同行，還有來自美國、以色列和日本的學者，在這個意義上，這本文集令人信服地體現了萊布尼茨這位偉大的百科學者在《中國近事》前言中為自己所奔波呼吁的中歐合作所提出的偉大構想︰“二者各有所長……各自都能通過相互交流而獲得對自己有益的知識。”

萊布尼茨所提出的中歐合作設想是全面的。與其相比，柏林一布蘭登堡科學院萊布尼茨文集編輯部與北京外國語大學海外漢學研究中心的含作僅僅是相當微小的一個信號，卻是一個在全球化過程中發出的信號。軾們堅信，對于認識與解決當今歐洲以及中國面臨的諸多問題，（至少在部分上）萊布尼茨的政冶哲學、科學著作以及萊布尼茨為在世界範圍內科學地含作而作出的具體努力仍有頭重要的現實意義。

波茨坦萊布尼茨文集編輯部是《萊布尼茨書信著作全集》編輯機構中的一鄣分，主要負責其琰治文集的收集整理編輯工作（即所謂的科學院版中的第四系列）。借此便利，我們也許能夠掇供一些萊氏原始的核心資料，供大家一趕探討研究萊布尼茨提出以上設想的深刻的歷史與哲學背景。因此，我非常高興地肴到，在這本集子中除了非常有價值的哲學史及數學史方面的論文外，還有不少文章專門探討了萊布尼茨的政治活動以及他的政治哲學思想。

借此機會，我想衷心地表達我對北京外國語大學海外漢學研究中心，特別是中心主任張西平教授的謝意；當然還有李文潮教授，沒有李先生的不懈努力與聰明才干，在萊布尼茨研究頜域內的中德兩方的聯合幾乎是不可能的。兩位同行以各自的方式，為我們的成功含作創造了良好的前提與條件。這一含作還得到了國際萊布尼茨學會和柏林一布蘭登堡科學院的大力支持。

致謝的同時，我想表達我們的期望︰期望這一良好合作的精神能夠長久，並且在未來取得更大的成果。我認為這些成果將不僅推動與鼓勵在德國和中國的萊布尼茨研究，而且能夠推動整體的國際化的萊布尼茨研究，進雨促進人類不同文化與民族之閩的“更合乎理性的共同生活”，就像萊布尼茨在《中國近事》前言中所期望的那樣。

哈特姆特‧魯道夫博士（Dr．Hartmut Rudolph），
柏林-布蘭登堡科學院波茨坦萊布尼茨文集
編輯部（Leibniz-Edition Potsdam der Berlin-Brand-enburgischen Akademie der Wissenschaften）主編
2007年3月