找尋真實的蔣介石︰蔣介石日記解讀(II)

找尋真實的蔣介石︰蔣介石日記解讀(II)
定價:228
NT $ 198
  • 作者:楊天石
  • 出版社:華文出版社
  • 出版日期:2010-06-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7507531279
  • ISBN13:9787507531275
  • 裝訂:平裝 / 372頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

“我小時候是不知道誰是蔣介石的。”在台灣長大的梁文道先生說,“因為我在台灣上學的時候,我們只知道蔣中正,卻不知道他原來也叫蔣介石。在我們上小學的年代我們甚至不會叫他做蔣中正,我們都叫他做蔣公,他死了之後我們就叫他做先總統蔣公。”

在大陸,蔣介石卻是個家喻戶曉、童叟皆知式的人物,可惜,名字前往往被冠以“人民公敵”“反動派”“獨夫民賊”等,甚至一度被稱為“蔣該死”“蔣光頭”,至于“蔣中正”“先總統蔣公”,那時“不知道”的。

為何一人身居如此多名頭,且兩岸反差如此之大?

民國史研究專家楊天石根據親眼所見蔣介石日記,為你解開答案!

《蔣介石日記解讀2》是繼08年度十大好書《蔣介石日記解讀1》之後,楊天石先生的瀝血之作,在書中,你會看到︰

“不抵抗主義”的口號並非出自蔣介石,而是另有其人!

美國三次打算原子彈轟炸中國大陸,幫蔣光復民國,都被其拒絕!

在毛澤東《論持久戰》之前,蔣介石早就有了“持久戰”的思想!

共產國際打算扣留蔣經國,以此要脅蔣介石,蔣介石寧願絕後,也不為所動!


楊天石,江蘇人。1960年畢業于北京大學中文系。現為中國社會科學院榮譽學部委員、研究生院教授、近代史研究所研究員、中央文史研究館館員、北京清華大學兼職教授、浙江大學客座教授、中國現代文化學會常務副會長、《中國哲學》、《炎黃春秋》、《同舟共進》、《中國書畫家》雜志編委、《世紀》雜志顧問。曾任日本京都大學客座教授、美國哥倫比亞大學、哈佛大學、史坦福大學等校訪問學者。長期研究中國文化史、中國近代史、民國史、國民黨史。著有《揭開民國史的真相》(7卷本)、《楊天石近代史文存》(5卷本)、《楊天石文集》、《尋求歷史的謎底——近代中國的政治與人物》、《海外訪史錄》、《蔣氏秘檔與蔣介石真相》、《辛亥前後史事發微》、《橫生斜長集》、《朱熹》、《朱熹及其哲學》、《泰州學派》、《黃遵憲》等。與人合著有《中華民國史》第一編及第二編第五卷、《中國通史》第12冊、《南社》、《南社史長編》等。主編有《〈百年潮〉精品系列》(12卷本)、《中日戰爭國際共同研究》(中文版,3卷本)等。其近著《找尋真實的蔣介石——蔣介石日記解讀》第一輯獲大陸2008年十大圖書獎、香港2008年書獎。
 

目錄

自序
一、國共關系
邵力子出使共產國際與國共兩黨爭奪領導權
1926年6月26日︰晚在東山寓次與力子談革命以集中與統一為唯一要件,而其基礎則在下級士兵也。

蔣介石建議國共兩黨合並
1937年1月30日︰對赤匪之處置應慎重考慮。彼于蘇俄既無接濟,而于主義又難實行。若其果有民族觀念,不忘為黃帝之裔,則于其窮無所歸時收服之,未始非一良機也。

二、對日策略
不抵抗主義到底是誰提出來的?
1991年5月28日,張學良在紐約接受東北同鄉會會長徐松林等人訪談時說︰“是我們東北軍自己選擇不抵抗的。我當時判斷日本人不會佔領全中國,我沒認清他們的侵略意圖,所以盡量避免刺激日本人,不給他們擴大戰事的借口。‘打不還手,罵不還口。’是我下的指令,與蔣介石無關。”

國民黨人的持久戰思想
1938年3月5日︰我之對倭,在以廣大之空間土地,求得時間持久之勝利;積各路之小勝,而成全局之大勝。

汪精衛的出逃與蔣介石的應對
1939年2月18日︰汪偽真無賴無恥,吾未見卑劣狡詐之如此也。

“桐工作”辨析——真真假假的日中特務戰
1940年3月31日︰倭寇一面成立汪逆偽中央政會,宣言三十日成立偽組織,而一面又派陌不相識之陳治平來求和議,其條件一如往昔,以試探我方對汪偽出現之心理,其愚劣實不可及。竊恐古今中外亦無此之妄人也。

三、國際外交
跟德國還是跟英美站在一起?——抗戰時期中國外交的一次重要抉擇
1940年7月6日︰美與蘇均超然歐戰之外,我自當本一貫之方針加緊努力,增進相互間之合作;對于英、法,盡力維持固有之關系;對德、意等國不僅以維持現存友誼為滿足,更宜積極改善邦交,以孤敵勢,並打破敵之陰謀,以期有裨我抗戰建國之前途。

拒絕德國拉攏,阻撓德日會師印度洋——抗戰時期中德關系的驚天秘密之一
1941年7月1日︰若不再與(德國)絕交,則國格將有所損。


蔣介石與德國內部的推翻希特勒的運動——抗戰時期中德關系的驚天秘密之二
1944年7月22日︰本周倭閣東條已倒,德國希特勒被刺未死,敵方之命運失敗在即,固為可慰。然而敵國敗後我不能自強,則雖勝猶敗,究有何益乎!因之焦灼更甚矣。

宋美齡與丘吉爾——抗戰時期的中英關系之一
1943年3月28日︰丘吉爾演說遺棄我中國,其對我侮辱可謂極矣,但此為其坦白肺腑之言,實于吾有益。其後艾登雖在美為其修正補充,不過更增英國虛偽欺詐之劣行而已。


蔣介石正告丘吉爾︰藏事為中國內政——抗戰時期的中英關系之二
1943年5月17日︰西藏為中國領土,我國內政決不允許任何國家預問。英國如為希望增進中英友義,則勿可再干涉我西藏之事。如其不再提時,則我方亦可不提;如其再提此事,應請其勿遭干預我國內政之嫌,以保全中英友義。

蔣介石與韓國獨立運動——對待亞洲國家的態度之一
1945年11月4日︰今日得見韓國革命黨員能有回其祖國之一日,而由余扶掖以成之,豈能不歸耀于上帝乎!惟禱祝其能早日獨立耳!


蔣介石與尼赫魯——對待亞洲國家的態度之二
1939年9月2日︰其人(尼赫魯)思想與言行,皆甚有條理也。
1942年2月19日︰彼(甘地)惟知愛印度,有印度,而不知有世界及其他之人類也。

史迪威假傳羅斯福指示,策劃暗殺蔣介石——開羅會議前後側記
1943年11月24日︰甚覺其(羅斯福)對華之誠摯精神,決非泛泛政治家所能及也。 ……(丘吉爾)狹隘浮滑,自私頑固八字盡之矣。

四、國內政治

“飛機搶運洋狗”事件與打倒孔祥熙運動——一份不實報道引起的學潮
1942年1月9日︰國人與青年皆無辨別之智能,故任人煽惑,以致是非不彰,黑白顛倒,自古皆然。

二二八事件與蔣介石的對策
1947年3月7日︰自上月28日起,由台北延至全台各縣市,對中央及外省人員與商民一律毆擊,死傷已知者達數百人之多,陳公俠(陳儀)不事先預防,又不實報,及事至燎原,乃始求援,可嘆!特派海陸軍赴台,增強兵力。此時共匪組織尚未深入,或易為力,惟無精兵可派,甚為顧慮。善後方策,尚未決定。現時惟有懷柔。此種台民初附,久受日寇奴化,遺忘祖國,故皆畏威而不懷德也。

五、遷台之後
國民黨遷台與蔣介石反省
1949年12月30日︰建立起堅強不拔的基礎,作為我們大陸反攻的根據地。
1950年1月25日︰如台灣失陷,我必死于台灣,以盡我職責。

蔣介石在台灣“復職”與李宗仁在美抗爭
1950年2月2日︰(李宗仁)仍以政治、外交為兒戲,毫不負責自罪,無恥無賴。

蔣介石三次反對用原子彈進攻中國大陸
1953年7月12日︰再不要幻想美國援助我反攻復國。該國之政策與諾言絕不能信賴,其幼稚、沖動、反復無常之教訓,如果自無主張與實力,若與之合作,只有被其陷害與犧牲而已。

六、婚姻家庭
蔣介石、宋美齡的戀愛與婚姻
1927年9月 23日︰與三弟(宋美齡)敘談,情緒綿綿,相憐相愛,惟此稍得人生之樂也。”。

蔣經國怎樣從蘇聯歸來
1926年3月16日︰我雖然未加入共產黨,而為純粹的國民黨員,但我自認我一生的事業是在革命。所以我們父子兩人始終是立在革命戰線奮斗的。我對于你(蔣經國),名稱雖為父子,在革命上說起來是一個同志,我實在是滿足的。
 

本書是拙著《找尋真實的蔣介石——蔣介石日記解讀》的第二集。

人的正確的歷史觀念從哪里來?答日︰從史實研究中來。客觀存在的歷史實際是檢驗一切歷史觀念的標準。符合史實的觀念是正確的,反之則為謬誤。既往的一切歷史觀念都要經受客觀存在的歷史實際的檢驗。正確者堅持,不正確者修正。這是歷史學不斷發展、更新的基礎,也是必由之路。

不研究史實,不可能獲致正確的歷史觀念,這是常識。但是,有時人們面對史實,卻也未必就能得到正確的觀念和判斷。這是因為,人的思維,包括人的歷史研究活動,都常常受到許多主客觀條件,如立場、利益、環境、經歷、經驗和知識結構等因素的制約。這些因素,有時有助于人們的認識,有時則反之。生活中常見的情況是,史實明明擺在那里,有的人就是看不到,看不全,或是看到了也不承認,甚至做出超越常情的另類解釋。歷史學家的責任和可貴之處,就在于能擺脫各種不利于其研究活動的制約因素,盡最大可能還原歷史真相,使人的歷史觀念符合客觀存在的歷史實際。

眾所周知,在近代中國史上,國民黨和共產黨有過兩次合作,兩次分裂,並有過多年對峙。合作的時候,雙方並肩對敵,同生共死;分裂的時候,刀兵相見,不共戴天。這種合作和分裂自然會對人們的認識活動造成深刻的影響。這種影響,有正面的,也有負面的。1945年4月25日,毛澤東在中國共產黨第七次全國代表大會上的報告中曾經特別提到一種負面的影響——“內戰時期的情緒”。他說︰我們黨內有一種情緒,不喜歡孫中山,這種情緒在相當廣大的黨員中存在著。認真說,這種情緒是不大健全的,是還沒有真正覺悟的表現。這是反映了內戰時期的情緒。

那時候,因為環境不同,連孫中山也不要了。那個時期為什麼我們不大講孫中山?因為我們被國民黨一下子打倒在地,爬起來也紅眼了。蔣介石手里打著孫中山的招牌到處亂殺人。這時候,群眾對孫中山也就不喜歡。在十年內戰中不要孫中山,這也很難怪,因為我們的力量小得很。

毛澤東所指的“內戰時期”,說的是中國近代史上1927年至1937年那一段。那時候,國共兩黨彼此互斥為“赤匪”與“白匪”,你殺我,我殺你,彼此都殺紅了眼,自然,作為國民黨的創建人的孫中山在部分共產黨人的眼中會變形,覺得不值得尊崇,可以“不要”了。毛澤東在另外的場合還說過︰“那時我們被打倒在地上,不把孫中山丟開自己就站不起來,如同五四時期打倒孔家店一樣。”毛澤東的這段話講明了另外一個影響人們認識的因素,這就是人們在不同時期的利益需要。

孫中山作為偉大的民主主義革命家的地位,今天已經得到舉世公認。為什麼在1927年至1937年的內戰時期不受許多共產黨人的歡迎,毛澤東講得很清楚,那是“內戰時期的情緒”。毛澤東提出︰“現在不同了。對黨內一些人存在不尊重孫中山的情緒,應該克服。”人們從這一段話里,完全應該得到啟示︰在歷史研究中,要注意克服、擺脫各種不利于獲致正確認識的制約因素。

國民黨和共產黨打過多年仗,人們有“內戰時期的情緒”是必然的,這種“情緒”影響人們的觀念以至歷史研究也是必然的。不妨舉兩個比較突出的例子。第二次世界大戰中,在消滅歐洲的德國法西斯和亞洲的日本法西斯的先後次序中,有所謂“先歐後亞”,或“先亞後歐”的分歧。蔣介石是主張“先亞後歐”的,多年來,中華民族深受日本侵略之苦,蔣介石持這一主張完全可以理解,然而,蔣的這一主張卻曾經被批判為企圖借以延長法西斯德國和一切法西斯,包括蔣自己對于中國人民的法西斯統治的壽命。這大概可以算做“內戰時期的情緒”了吧?又如,對于蔣介石和國民黨在抗日戰爭中的表現,多年來,人們的常用語是“消極抗戰,積極反共”,“袖手旁觀,等待勝利”這是不是也是一種“內戰時期的情緒”呢?

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