蠶絲文化起源與傳承：嘉陵江流域蠶區考察與分析

第一章 導論
一、研究的邏輯起點和思路
二、研究采用的主要方法和意義
三、國內外相關研究綜述
四、嘉陵江流域歷史地理概貌
第二章 蠶絲文化起源符號
一、蠶絲起源及文化符號
二、蠶絲文化的非語言符號
三、蠶絲文化的語言符號
四、向民間流布的蠶化生神話
第三章 蠶絲文化生成機制
一、文化生成機制
二、孕育蠶絲文化的地理環境
三、培植蠶絲文化的經濟基礎
四、支撐蠶絲文化的社會結構
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第四章 蠶絲文化禮教內涵
第五章 蠶絲文化傳承及功能
第六章 嘉陵江流域蠶區考察與分析
結語
附錄 蠶絲文化傳承中教育的社會功能調查問卷
參考文獻
後記

西南的獨特舉世無雙！

自「世界屋脊」喜馬拉雅山至南海之濱北部灣，拾級而下，從世界最高到海平面的地形地貌，決定了立體的天地系統。

天，從雪線之上的生命禁區，而高原草甸、高寒山地，繼而溫帶、亞熱帶、熱帶雨林和海洋氣候，各種兼備；

地，從雪域高原、高峽大川、大漠荒原、干熱河谷到盆地淺丘、河網水鄉、海洋河口，無不盡收。

這一呈階梯狀分布的立體天地系統生成了立體的植物、動物等各色生物物種。

大西南堪稱世界物種基因寶庫。

與此立體的天地相輔相成的，又生成了立體的文明：雪域放牧、高山游耕、水鄉稻作、海洋漁獵等。與各色生產形態相適應的又有各種文化，從母系氏族到現代都市，林林總總。

大西南堪稱活的人類演化走廊。

獨特的自然天地系統，生成獨特的人類文明系統。

這兩大系統囊括了川、滇、黔、青、藏、渝六大省市自治區，面積達270余萬平方公里，盡占中華人民共和國960萬平方公里1／4以上。美國先哲托馬斯·潘恩說：「人沒有創造地球，因此地球本身不是人的財產。」

中國大西南，同樣不是人的創造物。

於是，當我們面對這塊如此廣袤的土地上生長的西南各民族（已確定族系的西南民族達36種之多，占56個民族的2／3強），討論如何使其盡快富裕起來，與全國人民共同進步之際，我們面臨的第一個問題便是：尊重西南，繼而在此基礎上認識西南。

尊重西南意味著不能把這個並非人類創造物的舉世無雙的大西南當做開發對象，而是當做與之共生、共存、共榮的對象。佛家有言「依正不二」，便是此理。傷自然便是傷我們自己，不尊重大西南便是不尊重我們自己。西南的山川地貌、氣候氣象、動物、植物、人力等有生命或無生命的資源，一旦遭破壞便永劫不復。

看一看喜馬拉雅山，替整個地球，替全人類儲存了多少雪峰冰川。這些固體的水庫，這些永恆的空調，倘胡亂開發，一旦毀滅，其災難不僅僅是全中國，也必是全球的。

僅長江、黃河、珠江等縱貫中國南北、東西的幾大水系皆發源於青藏、雲貴高原的事實，便迫使我們不得不在面對這些幾乎是整個中華民族大動脈的河流之際，必須慎言開發，遑論征服。更何況由瀾滄江而有越南的湄公河，由怒江而有緬甸的薩爾溫江，由雅魯·藏布江而有印度的布拉馬普特拉河。面對諸多南亞國家的重要河流均發源於中國之大西南這一事實，慎言開發也同樣至關重要。

同理，西南的礦山、動物、植物等各種資源，其絕無僅有都不僅屬於中國，而是關乎全球，關乎整個人類，故而，一遭破壞也都是絕難逆轉的全球性災難，其損失都是全人類的共同支付的慘重代價。

世代生於斯、長於斯的西南各民族又因其對各自居住的天地系統的適應，生成了絢麗多彩、特色各具的民族文化。討論和研究這些民族如何融人世界大潮，邁向21世紀之際，稍有常識，我們必會注意到任何發展都必須從其已有的現狀出發。此謂實事求是也。倘脫離了這些民族的特色，奢談現代化、世界性、國際接軌等，不啻於痴人說夢。其結果不僅事倍而功半，更糟糕的是將徹底毀滅這些民族的文化特性，使其喪失特色成為邊緣人，成為不倫不類的偽民族。

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