大同書

本書融會儒家的大同說與基督教的“平等”觀，吸納達爾文的進化論與傅立葉等人的空想社會主義，提出了建設一個無私產、無階級、人人相親、人人平等的大同世界的理想，對于未來社會的展望和構想，頗具想象力。其立意高遠，文辭豐贍，不少新奇可喜的主張頗具思想深度，如婦女解放、奴隸解放、取消國界、取消階級、政府議會化，堪稱近代中國思想史上的名著。


康有為(1858-1927)，廣東南海人。原名祖詒，字廣廈，號長素，後易號更生，晚年別署天游化人等，世稱“南海先生”。家為廣東望族，世代為儒，以理學傳家。清光緒年間進士，官授工部主事、總理各國事務衙門章。是我國近代史上著名的思想家、政治家、教育家和文學藝術家，資產階級改良主 義的代表人物，清末“戊戌變法”的主要發起者。清代“碑學”書法的積極響應者和親身實踐者，是繼包世臣後又一大書論家。他于光緒十五年(1889年)寫成的《廣藝舟雙揖》(亦名《書鏡》)，是中國書學史上繼包世臣後力倡碑學，並能從理論上全面地系統地總結碑學的一部著作，提出“尊碑”之說，大力推祟漢魏六朝之碑，對後世碑派書法的興盛有著極其深遠的影響。好吟詠，以余事為詩。主要著作有《康子篇》、《新學偽經考》(陳千秋、梁啟超協助編纂)、《春秋董氏學》、《孔子改制考》、《日本變政考》、《大同書》、《歐洲十一國游記》等。