中國古典文藝美學範疇輯論

中國古典文藝美學範疇輯論
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內容簡介

“文藝美學”這一概念,最早見于20世紀70年代台灣學者王夢鷗先生的《文藝美學》,1980年原北京大學胡經之教授首次正式提出“文藝美學”這樣一個學科概念。此後,相當多的學者為這一學科的建設付出了卓有成效的努力。由于文藝美學是中國學者首先提出來的,首先命名的,首先進行理論論述的,也就是說,文藝美學這一學科的提出和理論建構,誕生于中國本土且具有原創意義。因而,不少學者認為這是中囝當代學者對世界學術的貢獻,也是中國美學的現代性事件。然而由于文藝美學研究是最近二十多年里才出現的事情,作為一個正在建構中的新興學科,在其學科定位、學科邊界的界定、學科體系的建立等方面還存在種種不成熟,存在著這樣或那樣的問題,因此,也有部分學者認為將文藝美學作為一個命題研究更為要貼。

本書作者認為,畢竟文藝美學學科產生在新時期中國思想文化的土壤之上,具有鮮明的中國特色;畢竟文藝美學學科由概念拘提出到學科定位的長期論爭,幾度成為學術研究的熱點和亮點;畢竟文藝美學作為一門新興學科,其學科內涵日趨豐富,在科研和教學等多個領域同時取得了一系列可喜的成績。因而其研究應該注重運用比較綜合的方法,吸取古今中外各個學科的長處,力求做到哲學與美學、自上而下與自下而上、中國與外國、古代與當代、人文與科學的有機統一,力求掙脫傳統的主客二元對立的舊的認識論的束縛,力求發揚中國美學的基本精神並發掘其現代意義。由此,本書從宏觀的學科構建的角度出發,從中國文藝美學的範疇起步,對中國古典文藝美學的範疇進行基本的梳理,迸而對中國古典文藝美學清源理流,從傳統的理論積澱中去挖掘、整理、探研,為學科的形成發展做一些基礎性的工作,以期彌補文藝美學作為一門獨立學科在其學科體系構建中的“範疇”條件的欠缺。書中選取了二十多個中國古典文藝美學的基本範疇進行梳理,每個範疇既包括其在縱向上的源流與新變,又包括在橫向上的與東西方其他國家與民族的美學基本範疇的比較。真中,既有對傳統認識的介紹與評說,又有探研所得的創見。同時,還盡可能挖掘中國少數民族文藝美學的基本範疇和主要問題,將其作為中國文藝美學的重要組成部分,以期在一定程度上螓望中國文藝美學的全貌。
 

目錄

導論
一、道
——“獨立而不改,周行而不殆”,至善至樂的審美理想,人類精神所能成就的最高境界
二、和
——“俯仰自得,游心太玄”,與宇宙萬和的周始的人格自由境界,天、人、文構成的反饋系統
三、美
——關于價值理想的由感覺到感受乃至生命情感的種種假想
四、氣
——生命現象與人格精神的情狀,人的主觀審美心理構成,生命之本在,萬物之原型,美之原型
五、情
——“足以感動人之善心”的生命本能,文學藝術生態形式的內核,文學藝術活動最重要的美學動力
六、象
——以心為主,從物出發,主客、物我的生命融構,感性形態和觀念內容在審美意義上的高度統一
七、游
——內運、憩樂、自由的神物交往,對于存在與人生的詩性領悟,理想的人生境界,詩性審美的生存方式
八、比興
——以心取物、以物達心、心物統一的創作方法
九、感物
——物動人心,感而遂通,自然風物、社會事象、心象內境與人的情感及自由意識的交融互滲,藝術創作和審美體驗的發生
十、妙悟
——“泯色空以合跡,忽即有而得玄”。凝神遐想、心領神悟的精神狀態,直覺與理性相結合的創作興會,自覺的把握世界的方式
十一、氣韻
——宇宙人生同構和諧的循旋律動,壯美闊大、深沉渾厚的生命創化,宇宙本體的詩性呈現,藝術生命的形上境界
十二、情景
——“目既往還,心亦吐納”,物理因素與心理因素的同構交融,物我妙合的藝術結構
十三、神思
十四、文質
十五、文氣
十六、形神
十七、言意
十八、意象
十九、意境
二十、風骨
二十一、品
二十二、味
二十三、趣
二十四、中國少數民族文藝美學研究六題
第一題:西北少數民族文藝理論研究芻議
第二題:中國少數民族文學概念問題小議
第三題:少數民族與漢族文學理論之比較可行嗎?
——與于乃昌先生商榷
第四題:中國少數民族古代文論與其民族文化的關系
——以傣族和彝族古代文論為例
第五題:清代滿族文論的民族精神及其他
第六題:味“味”之味
——彝族文論與漢族文論之個案比較
後記
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