河圖洛書探秘

河圖洛書探秘
定價:168
NT $ 146
  • 作者:王永寬
  • 出版社:河南人民出版社
  • 出版日期:2006-04-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7215059197
  • ISBN13:9787215059191
  • 裝訂:平裝 / 298頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

河洛文化研究,是我國學術界的一項重大課題,經過改革開放以來長期的醞釀和推動,已經取得了相當顯著的成績。第五屆河洛文化國際研討會的召開,從多方面、多角度展示了這項研究的豐碩成果。特別是 06年2月24日,中國河洛文化研究會宣布成立,大會在北京舉行,有多位領導和學者蒞臨,標志著河洛文化研究的發展跨人新的階段,是十分值得欣幸的。

全國政協羅豪才副主席在中國河洛文化研究會成立大會上的講話,已以《弘揚傳統文化 推進文化創新》為題,在《人民政協報》摘要發表。文中說︰“河洛文化是以洛陽為中心的古代黃河和洛水交匯地區的物質與精神文化的ElJ\和,是中原文化的核心,也是中華傳統文化的精華和主流。”“中華文化是人類文化的瑰寶,加強對包括河洛文化在內的中華文化的研究,不僅是自身發展的需要,也是促進世界文化相互∣交流的需要。”這已經把河洛文化研究的價值和意義講清楚了。
 

目錄

緒論 河圖洛書的後文本研究
第一章 河圖洛書的本原探尋
第一節 河圖洛書出處的地理尋蹤
第二節 河圖洛書與遠古物象崇拜
第二章 河圖洛書流變考論(上)
第一節 河圖洛書的經典文本解讀
第二節 先秦時期儒家經典之外關于河圖洛書的論述
第三節 漢代關于河圖洛書的論述
第四節 六朝至唐代關于河圖洛書的論述
第三章 河圖洛書流變考論(中)
第五節 宋代河圖洛書研究的成就與分歧
第六節 元代關于河圖洛書的論述
第四章 河圖洛書流變考論(下)
第七節 明代學者對河圖洛書問題的回顧與反思
第八節 清代關于河圖洛書的研究仍未完結
第七節 近、現代河圖洛書研究的余波
第五章 河圖洛書的文化內涵
第一節 河圖洛書與八卦
第二節 河圖洛書與陰陽五行
第三節 河圖洛書與明堂
第四節 河圖洛書與古代數學
第五節 河圖洛書與古代天文學
第六節 河圖洛書與古代音律學
第七節 河圖洛書與古代醫學
第六章 河圖洛書的當代啟示
第一節 河圖洛書的科學價值
第二節 對洛書奧秘的新認識
第三節 以洛書法破解幻方
第四節 河圖河書與星際文明交流
 

河洛文化研究,是我國學術界的一項重大課題,經過改革開放以來長期的醞釀和推動,已經取得了相當顯著的成績。第五屆河洛文化國際研討會的召開,從多方面、多角度展示了這項研究的豐碩成果。特別是 06年2月24日,中國河洛文化研究會宣布成立,大會在北京舉行,有多位領導和學者蒞臨,標志著河洛文化研究的發展跨人新的階段,是十分值得欣幸的。

全國政協羅豪才副主席在中國河洛文化研究會成立大會上的講話,已以《弘揚傳統文化 推進文化創新》為題,在《人民政協報》摘要發表。文中說︰“河洛文化是以洛陽為中心的古代黃河和洛水交匯地區的物質與精神文化的ElJ\和,是中原文化的核心,也是中華傳統文化的精華和主流。”“中華文化是人類文化的瑰寶,加強對包括河洛文化在內的中華文化的研究,不僅是自身發展的需要,也是促進世界文化相互∣交流的需要。”這已經把河洛文化研究的價值和意義講清楚了。

河洛地區處于中原的中央,河洛文化是中原文化的核心,也可以說代表著中原文化。由中國傳統文化的區域研究這一層面來看,河洛文化即中原文化只是眾多區域文化間的一種,但就整個中國傳統文化的淵源及結構考察,中原文化則一直具有特殊重要的地位和作用。近年學者的共識,中國自古以來是多區域、多民族的國家,對應在文化上也是多源和多線的,從而區域文化日臻繁盛,然而大多偏重過去著眼較少的中原以外地區。相形之下,中原文化,包括河洛文化的研究,反而顯得不足了。加強和深化這方面的研究探索,正是我們若干年來一直在呼吁的。

大家都知道,河洛地區在歷史上稱為“天下之中”。所謂“天下之中”,簡單直接的理解是地理意義上的,就是說在中國先民的心目里,河洛是在“天下”的中心。這涉及古代空間觀念的問題,按照當時的宇宙論,大地的中點是在河洛地區。在《周禮》書中載有確定這一中點的技術方法,用儀器圭表在夏至日測量日影長度,“日至之景(影)尺有五寸”的地點便是“天下之中”。這個地點,具體說是禹都陽城,在今洛陽南面的登封告成鎮,至今有“周公測影台”故址。不過,這樣地理的中心的認識只是表面的,“天下之中”還有更深層的涵義︰

第一,是政治的中心。漢代班固說︰“崤、函有帝王之宅,河、洛為王者之里。”從中國文明形成的唐虞,到夏、商、周三代王朝,都城大都在這一地區。其實司馬遷在《史記》的《貨殖列傳》中已經比較細致地講過︰“昔唐人都河東,殷人都河內,周人都河南。夫三河在天下之中若鼎足,王者所更居也,建國各數百千歲。”現代考古學的田野工作對此做出了證明,經發掘研究有可能屬于唐虞的山西襄汾陶寺,可能屬于夏初的河南登封王城崗,夏代的偃師二里頭,商代的偃師尸鄉溝、鄭州商城等遺址,都在晉南豫北,環繞河洛地區。周人本立都于陝西關中,灃水沿岸的豐鎬,伐商後在今洛陽建立東都,形成宗周、成周兩都相峙的局面,以及橫貫中原的王畿區域,為此後漢、唐的長安與洛陽兩京奠立了基礎。

第二,是經濟的中心。上述成周的興建,計劃本出自周武王。武王克商歸來,途經河洛地區,鑒于該地本來是夏人所居,有形勢上的優長,于是定下營造新都的決策。這件重大史事,見于《逸周書‧度邑》和《史記‧周本紀》,後人多有懷疑,直至20世紀70年代,發現了陝西寶雞賈村 出土何尊的銘文,該尊明記周成王五年營建成周事跡,說︰“惟王初營宅于成周,復稟武王禮”,並追述︰“惟武工既克大邑商,則廷告于天,曰︰‘余其宅茲中國,自之義民。’”這完全證實了《度邑》等文獻的記載。

《度邑》篇中,武工強調伊洛一帶的特點是“居易無固”。原來他作出選擇的一大原因,是當地距離國土四方道里平均,既便于貢賦的交納,又有利貿易的往來,在國家經濟上佔有特殊的優勢。後世如《讀史方輿紀要》只看洛陽為“四戰之地”,卻忽略了其在經濟上的地位。所謂“為天下之大湊”,便是說河洛地區是貿易往來的樞紐。貿易不僅是國內的,而且是國際的,前些年關于洛陽與絲綢之路關系的討論,對此已有所揭示。

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