個體的人︰祈克果的基督教生存論思想

叢書總序
著作名縮寫凡例
前言
導言 祁克果思想的主導問題
第一節 祁克果對其時代的批評
第二節 從信仰論層面看其問題
第三節 從生存論層面看其問題
第四節 從自我論層面看其問題
第一章 祁克果托名作品的意義
第一節 祁克果作品的分類
第二節 祁克果托名作品的意義
第三節 兩個主要托名作者的思想特點
第二章 祁克果對黑格爾哲學方法的批評
第一節 祁克果與黑格爾在思想上的關聯
第二節 祁克果對思辨“體系”的批評
第三節 祁克果對客觀反思方法的批評
第三章 個體的人的概念
第一節 “個體的人”的含義分析
第二節 個體的人在生存論上的意義
第三節 個體的人與生存過程
第四章 倫理與宗教A的途徑
第一節 倫理階段的特點
第二節 宗教A的實現途徑
第三節 倫理－－宗教A與宗教B途徑的對比
第五章 罪與人的個體化
第一節 祁克果罪論的出發點
第二節 罪與人的不安及絕望
第三節 罪與人的個體化生存
第六章 宗教B︰個體的人與信仰
第一節 絕對的悖謬對于宗教B的意義
第二節 冒犯式的回應關系
第三節 信仰式的回應關系
第七章 個體的人及其相互關系
第一節 個體之人的相互交流
第二節 個體之人的相互關系
第三節 新的群體關系
結語 對祁克果個體的人思想的評論
第一節 個體的人思想評述
第二節 從自我論層面看個體的人
第三節 從信仰論層面看個體的人
第四節 西方哲學史中的“個體問題”
參考文獻
後記

當代中國大陸學術界對于基督教思想文化的研究，從20世紀80年代初期算起，迄今已經有二二十年的時間。在這一時期，通過諸多有識之士的努力，可以令人欣慰地說，在這一研究領域內取得了許多令人感到鼓舞的成果。隨著這一研究領域或學科的理論發展，以及新一代學者的口益成長與成熟，中國學人已強烈感到在經過了這二三十年的基礎性建設之後，有必要使自己進人到一個更高更深和更新的研究與探索階段。在此一背景下，“維真基督教文化叢書”的推出，就希冀能夠以自己深人細致的純學術研究，成為中國基督教思想文化學術探索之切入和展開第二階段或更高一階段研究的有力推動者和標志物。

可以看到，中國學界對于基督教的研究在前一個階段里往往側重于從哲學的、歷史的、社會的、文學的與文化的角度來研究基督教，即便是在對基督教思想進行學術研究之時，也大都是研究基督教在哲學、倫理學、社會學、政治學、美學、人類學、心理學等方面的思想，而對基督教思想的核心組成部分或主體思想脈絡或內在理路推演即基督教神學思想，則往往采取“避重就輕”的態度。這就使得人們會對基督教思想史或者基督教思想史上的思想家的理解與評價不夠深人全面，甚至產生偏頗或失當。有鑒于此，“維真基督教文化叢書”將其研究的主題，確定為對歷史上的基督教思想特別是對某一思想學派或某一思想家的某些核心性的或影響深遠的問題、思想、觀念與範疇，做出深層次的系統的研究、剖析與評述。力爭在各個具體的研究課題上做到“人乎其內，出乎其外，”有客觀的理解，有公允的評價，有對他人的借鑒，也有自己獨到的見解，從而成為中國基督教學術研究的一套有寬闊視野、有學術分量、有參考價值、有深遠影響的叢書。

本叢書的作者大多屬于中國學術界基督教研究領域的新生代。在中國，一個人在完成學業取得各種學歷並進人正規的學術研究領域之時一般都在30歲以後；以此為起點，以15歲為年齡段，可以將中國現有的基督教研究學者大致區分為三代人並各有其粗略的特征，第一代是60歲以上的將要或已經退休的學者，他們在其特定的歷史條件下對基督教的研究含有更多的政治文化批評與批判的意味；第二代系45歲至60歲的現今佔據著中國基督教研究各種領導職位的學者，他們對基督教的研究含有更多的客觀中立的意味；第三代系30歲至45歲的代表著中國基督教研究之未來的新生代，他們對基督教的研究更多地含有同情式理解與學術性批判的意味。“維真基督教文化叢書”的這些作者即屬于這第三代中國基督教研究學者之列並構成了這第三代學者當中的核心與骨干。此外，他們還具備這樣一些共同的特征︰他們大都是從事基督教學習與研究的科班出身；他們全都具有博士學位；他們全都在中國最著名的科學院所和大學里從事著科研或教學工作；他們全都具有負笈海外的留學經歷。

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