漢代的信仰、神話和理性

總序
中文版序
序
哈基特版序
導言
第一章 心靈的四種態度
第二章 諸神
第三章 來生
第四章 自然的秩序
第五章 宇宙和天的形狀
第六章 大地及其生物
第七章 變化的周期
第八章 征兆和奇跡
第九章 佔卜和啟示
第十章 巫師和靈媒
第十一章 喪葬儀式
第十二章 帝國的祭儀
第十三章 皇權
第十四章 政府的目的
第十五章 對人的管理
第十六章 經典
深入閱讀所需參考文獻和注釋
術語表
索引
譯後記

對于一個在歐洲的歷史、文學和哲學傳統中接受教育的西方人來說，膽敢撰寫關于中國漢代知識發展的論著似乎有些冒險。我唯一能夠提出的理由是，有見于人們在20世紀一直對中國以往的歷史抱有興趣，我才通過描述存在或形成于早期帝國統治階段的某些信仰、理想和思想方式，來盡力回應這種顯而易見的需求。在為大學生授課的過程中，在出席有關中國文明的多種學科的學者和研究者所舉辦的研討會時，為了讓他們獲得簡便的信息資源，並給西方讀者提供便利，這一工作的必要性變得越發明顯。這些人是專門研究諸如中國的藝術史、哲學、考古學或經濟學等領域的學者，無論他們研究的是中國的古代還是近現代。他們顯然需要某種方法把自己的研究專題置于其所在的豐富背景中。

20世紀後半葉，一種了解中國歷史的迥異于以往的新途徑出現了。在此之前，大多數研究中國的非常著名的歐美學者只是關注兩個方面中的一方面。一方面，在受到來自中國老師的教育的過程中，他們被教導說，首先是孔子和他的信徒們的教訓以及虔誠地保存這些教訓的早期文本塑造了中國的文明。因此，西方人接受了閱讀《論語》或《詩經》的教育，並把自己對中國歷史的研究導向和集中于前帝國時期的周王朝和《春秋》。另一方面，19世紀後半葉在中國工作的西方外交官、傳教士、醫生、商人和新聞人員則關注于介紹和描述他們所看到的中國，而那時卻是中國政府軟弱、分裂或低效的一個時期。以上兩種類型的作者都很少能夠把握住中國—比如漢、唐、宋、明或清朝—的文化成就；他們也沒有認識到，當中國的某個王朝處于其勢力頂峰時，能夠行使比西方的某些帝國更強大的政治和皇權控制力。

由于這些原因，有些王朝幾乎被忽略了，直到20世紀下半葉，因為一些先驅者的工作，周代到清朝之間的那些時期才在西方被認為是應當引起學術關注的。一個西方歷史學者研究那些時期歷史的任何努力，首先要依賴中國學者自己在大約兩千年的時間里所發表的著作；而且，還有許多問題有待研究，我們在處理秦漢時期的文化遺產時也不得不有所選擇。