一書在手 如師相隨︰印光法師答念佛600問

一、淨土法門的緣起；
二、淨土法門與教義教理；
三、淨土法門與修持者根器；
四、淨土法門與修行利益；
五、淨土法門與修持宗旨；
六、淨土法門與深信因果；
七、淨土法門與信願行三；
八、淨土法門與至誠行持；
九、念佛遇到境界和問題如何對治；
十、淨土法門與臨終關懷；
十一、念佛人與應讀典籍；
十二、普通疑惑

佛教是讓世人覺悟的宗教、是讓世人明白宇宙人生真理的宗教。

佛教的創始者釋迦牟尼佛，出生于公元前565年，其故鄉在今尼泊爾境內的迦昆羅衛城。公元前535年，30歲時于中印度——今比哈爾省的菩提伽耶成道，是即覺悟了宇宙人生的真理。經49年說法度眾生。于公元前486年入滅，壽80歲。佛滅後百年左右，由于遺教流傳地域風情生活習俗等原因，分化為部派。又經百年左右，孔雀王朝第三代阿育王御世，佛教已有二十余部派，這時，佛教由印度本土走向國際，時當我國秦代。宋‧志磐撰《佛祖統紀》卷34記秦始皇時曾有印度沙門室利房等十八人來朝，終因秦始皇不接納而作罷。降至公元前後之際——西漢末，東漢初時，佛教由西域或雲從海路傳入我國漢地。

印度大德東來傳譯佛經，我國大德西往求取佛經。為了人生真諦，甘冒艱險，付出了無數犧牲。所以說，吾人今日得讀佛經，听聞佛法，實為“百千萬劫難遭遇”的殊勝因緣。由于佛教的傳來，使華夏同袍如暗遇明，如貧得寶，對于宇宙人生真理的體認，得到了具有究竟性質的升華。歷代精英，古今俊杰，皈佛者不可勝數。

佛字這一名稱，為印度語言——梵文或巴利語的音譯，具稱“佛陀”，漢魏之時曾被音寫作“浮圖”、“復豆”等；義譯為漢語，便是“覺悟的聖者”。覺悟者系對不覺者而言，這是不言而喻的。不覺，即迷。譬如睡眠，睡醒了，謂之醒覺。佛陀覺悟了宇宙人生的究竟真理，如同醒覺了的人；眾生迷而未覺，如同尚在睡眠的人。因此，僅從“佛陀”的意義為“覺悟”這一點，人們就應該明白佛教的實質是什麼、佛教究竟是怎樣的一種宗教了。

正如近世名人梁啟超（1873—1929）所說“佛教之信仰，乃智信而非迷信”（中國社科院1995年版《梁啟超集》第17頁）。現代社會中許多人依然視佛教為迷信，而不知道事實的實際情況恰恰相反，正是自己深陷在“漫漫長夜不知曉”的迷夢狀態之中，不能自拔，生不知所從來，死不知歸何去；俯仰天地間，最大遺憾的事情，難道還有過于此的麼？！

印光法師（1861—1940）行狀，如本書《行業記》已有介紹，乃是近代絕無僅有的一位徹悟自心、圓悟藏性而為我國佛教界所公認奉為淨土宗第十三祖。作如來使，代佛宣揚；其所行者，如佛所行；其所說著，如佛所說。實為近世乃至未來人天導師，為令末世眾生度脫生死苦海作舟航。遺著輯為《印光法師文鈔》，字字珠璣，語語見諦，為正法眼藏，作人天眼目；諸佛度生，無越乎此。吾人何幸，得覯斯法；倘遇而不信，則失之須臾，沉淪永劫矣！

今北京大方廣華嚴書局諸位同仁，深悉此法之殊勝更無復加，又深慮諸有緣人于此善利失之交臂，不畏繁瑣，不殫辛勞，將印祖文鈔分門別類，鉤玄提要，集為問答形式，不唯便于閱讀，亦且利于釋疑。如是便利讀者，猶如乘舟渡海，毫不費力，直達彼岸。如灕益大師詩曰︰

已信彌陀大願舟 共修（念佛）三昧度迷流
六時行道無余想 一句洪名似救頭
應痛盲龜常在溺 獨欣孔木只今浮
殷勤拶入無生理 七寶池邊握手游