河洛理數

河洛理數序
河洛理數卷之一
河洛理數卷之二
河洛理數卷之三
河洛理數卷之四
河洛理數卷之五
河洛理數卷之六

易，逆數也，數盡之矣。注《易》家紛紛︰此謂數，此謂理；此謂理先于數，此謂理數合一。何舛乎！夫當期之數，凡天理之數當萬物之數，不聞又有期之理、天地之理、萬物之理反對也。天一地二，天王地四，天五地六，天七地八，天九地十，如是而已矣，不聞又有自天一至地十之理，為成變化行鬼神之樞紐也。數起天地，天地之數起參兩，參兩之人極起易。易者何？即無堂元氣雲。故圖、書中五，五即數也。建用皇極，建之者人耳。然則數何為而逆，理何為而順？極數知來，不逆惡乎順也，不數惡乎理也。今天下非無理之患，而無數之患何也？天尊地卑，內健外順，理如故也，數非其數矣。奉無數之理則不尊，陽畏其有理9陰欺其無數，亂是用長理者，數而已矣，奚遁焉？

史大夫念翁為刻希夷書也，堯夫注希夷，二程心折矣。程言理，邵言數，得無分道角乎？惜未有以數合並之者，雖然相見在午正，難求在子中，惟反復道乎！道有變動，故日爻列貴賤齊小大，變易之妙推移即大數。乾元之為上、中、下元也，陽爻陰爻之定于有生也，諸卦之隨時更換也，可定理執耶？歲月日時，爻各稟承，可私智淆亂耶？所貴乎先天者為其超然于屈伸之外，惟變所適也。此天地之數，異于讖緯之數也。是故，得中數、當爻位、應時合節，吉莫大焉。數與時偕行，不以意益損，而有援得勢必因之矣。黃龍晦堂日︰“人托陰陽以生，豈有逃其數者？予雖學出世法，能免形累乎？”富鄭公書本身卦，戒子弟日︰“予今年爻象不吉，汝等切勿生事。”大世夕卜之人與世法同其謹畏，士大夫之身與士大夫子弟同其修省，庶幾無咎哉！範文正公得大有之九二，以天下為己任。溫公日︰“圖南此數，大有益于吾輩，可謂存心養性之書。”知言哉！念翁清貞持己，教訓正俗，思與吳民共臻寡過，而約以儉、以柔、以養三言，三者數而已矣。《易》以定吉凶而大，書以衍忒而信，乾、坤以易簡而貞一，皇極以好德而錫福。生天下，生萬世，生我吳中父老子弟。不出此書，以卜筮小吾《易》者，誰敢哉！