晚明狂禪思潮與文學思想研究

晚明狂禪思潮與文學思想研究
定價:156
NT $ 136
  • 作者:趙偉
  • 出版社:巴蜀書社
  • 出版日期:2007-11-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7807520469
  • ISBN13:9787807520467
  • 裝訂:平裝 / 372頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

本書經過考證,認為“狂禪”的本義是程朱學者對王學左派中那些行為與學說都十分“狂”的學者的稱呼。隨著該詞含義的擴大,引申到對禪宗末流之弊的稱呼上。處于“狂禪”之風下的人數眾多,地域分布廣泛,可稱之為狂禪思潮。本書主要在四個方面對該思潮加以剖析︰一,被稱為“狂禪”者,其學術方法表現在以禪證儒、以儒釋禪、“務反程朱之論”、“空疏”三個方面;在行為方式上處處與程朱規範相異。二,狂禪派學者以是否符合心性來衡量三教,超越以往的三教調和論範疇。三,狂禪思潮在一切現成論和頓悟論方面有鮮明的主張,認為人人具有與聖人(佛)一般的性(良知),能否認識到自己與聖人具有同樣的性,關鍵是一念之間的悟與迷。四,狂禪派文人吸取了禪宗的反叛傳統的精神,在思想上破除程朱僵化教條的禁錮,在文學理論上提出了不依傍古人的主張,以求“真”作為文學創作的中心。


趙偉,文學博士,副教授。1973年10月出生于山東省青島市。1993年考入山東師範大學歷史系學習;l997年考入南開大學歷史研究所攻讀碩士學位;2000-2001年在天津社會科學編輯部工.作;2001年考入南開大學文學院攻讀博士,師從孫昌武先生,研究方向為中國古代宗教與文學,2004年7月獲博士學位。2004年7月至今,在青島大學文學院任教。先後在《南開學報》、《天津社會科學》、台灣《普門學報》等國內外刊物發表論文二十余篇。
 

目錄


前言
上編 狂禪與狂禪思潮
第一章 晚明“狂禪”考
第一節 “狂禪”原始出處考略
第二節 “狂禪”的內涵分析
第三節 狂禪思潮
第二章 狂禪思潮的基本特征
第一節 禪儒互釋
第二節 反抗程朱僵化思想教條
第三節 不辭空疏之譏
第三章 以心性統三教
第一節 狂禪思潮“主三教歸一”
第二節 王陽明的儒釋皆求盡心說
第三節 祥儒同一“心性”
第四節 以心性統三教
第四章 狂禪思潮的行為方式
第一節 獨特的開悟方式
第二節 獨特的傳道方式
第三節 日常行為
第四節 坐化
第五章 狂禪思潮的一切現成論
第一節 狂禪思潮的兩個主要內容
第二節 “現學”的含義
第三節 “良知”現成
第四節 《華嚴經》與李贄的現成論
第五節 羅汝芳與祖師禪
第六節 祖師禪的特征
第七節 羅汝芳的現成論
第六章 狂禪思潮的頓悟論
第一節 頓悟是狂禪派的為學方式
第二節 頓悟與王陽明的上根教法
第三節 頓悟論的內涵
第四節 頓悟的指向︰孝悌慈
下編 狂禪思潮與文學
第七章 破是非論與文學思想的不“依傍古人”
第一節 “務反程朱之論”
第二節 禪宗壁觀法門
第三節 狂禪思潮中對壁觀法門的運用
第四節 體悟良知與破是非
第五節 程朱理學對文學思想的禁錮
第六節 不依傍古人的文學思想
第八章 狂禪思潮的心性論與性靈文學
第一節 晚明文學的新變
第二節 心性與本來之真
第三節 心性與本色論
第四節 心性與童心說
第五節 心性與性靈論
第九章 狂禪思潮的“由仁義行”思想與唯情文學
第一節 “行仁義”與“由仁義行”
第二節 對晚明“情”認識的變化
第三節 “由仁義行”的涵義
第四節 狂禪思潮中的“由仁義行”思想
第五節 以“由仁義行”範圍“情”、“欲”
第六節 “由仁義行”思想與唯情文學
結語
參考文獻
後記
 

近年來,關于晚明的思想、學術、文學、藝術的研究著作出版多種,這里是新的一種。從目錄就可以看出,這是一部內容新穎、特色鮮明的論著。本書的主題是探討晚明“狂禪”思潮對于文學的影響,而當時文學領域的狀況與動向正是整個社會思想與文化的集中而生動的體現。所以這部書所討論的課題對于研究晚明歷史,特別是思想史、文化史具有相當重要的價值和意義。

從上世紀前半期,晚明歷史即引起學術界的普遍關注。大概因為這不僅是唐宋以後中國社會和思想大變動的重要時期,是眾多杰出歷史人物活躍,思想、學術、文學、藝術成果巨大的時期,更重要的還在于從某種意義說,正是這一時期在諸多方面開啟了近代中國的肇端。如果論歷史研究的現實針對性,這一時期正提供了許多好題目。本書作者趙偉所討論的就是這樣的課題之一。

趙偉博士本來專攻明史,後來轉而攻讀中國古典文學博士課程,方向是佛教與文學的關系。這樣,他的治學範圍就涉及歷史、文學、宗教三個大的學術領域。他在這三個領域廣泛涉獵,刻苦鑽研,打下了堅實的基礎。正是這樣的治學道路,使他夠勝任本書這種所謂“交又學科”的研究工作。

本書《前言》之外,由兩大部分構成。第一部分是總論,討論“狂禪”思潮形成的歷史背景及其內容、特點和價值。著者不惜筆墨,用較大篇幅相當充分地描述了這一方面,為下面具體論說“狂禪”思潮對于文學的影響作了鋪墊。這也成為全書頗富新意的部分。第二部分是分論,作者選取幾個典型個案進行解剖,揭示和說明“狂禪”思潮鼓動下晚明文壇的新變及其成就。歷史本來是由一個個活生生的入的活動構成的,歷史潮流體現在具體人物和事件之中。把本書兩部分結合起來,則既有對于歷史現象的宏觀概括,又有對于具體人物和事件的介紹和分析,這樣就把籠罩晚明社會的一個重大思想潮流的面貌清晰、生動地展現在讀者面前了。

這部書注重對于歷史現象的“描述”。這也是我指導學生一貫強調的研究和寫作的方法。歷史研究當然要做出評價,探索規律,但弄清歷史人物、事件的真實面貌是必須先行一步的基礎工作。當然,歷史現象的絕對的真實是永遠不可能企及的,歷史研究只能不斷地更加靠近這一目標,而認真的研究者必須在未達到這一目標時做出努力。實際上,只有在盡可能真實地揭示歷史本來面貌的基礎上,才能夠有根有據地對歷史現象加以說明和評價,進而總結歷史發展的規律。正是基于這樣的看法,我認為在當前的歷史研究中,對于史實的“描述”工作是十分重要的。本書正是在這一方面做出巨大努力,並取得了成績。

揭示歷史真實需要發現和利用盡可能翔實、可靠的資料。讀這部書,直觀上就可以看到,資料豐富、考訂詳明是其另一個優長。比如本書題目里的“狂禪”一語,其具體來源、含義及運用中的變化如何,作者在各種文獻里爬羅剔抉,弄清來龍去脈,作出仔細的考訂和說明。這個概念曾被廣泛使用,但把它如此梳理得清清楚楚還是第一次。這可可以作為作者搜集和運用資料功力的一個例子。把全部立論奠基在詳密、可靠的資料基礎之上,顯示出作者樸實、刻苦的學風,保證了著作的基本學術水準,也為進一步研究打下了牢固的基礎。

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