內容簡介

本書是由四篇演講組成的演講集。在前兩篇演講中，普特南指出了形而上學實在論及其各種熟悉的變種的荒謬和自相矛盾之處，捍衛了內在實在論（也稱為實用主義實在論）的觀點。在後兩篇演講中，作者通過關注一些道德映像，論證了倫理學中實用主義實在論的觀點，捍衛了道德映像是我們的道德和文化遺產中一個必不可少的部分和道德的客觀性思想。


希拉里‧普特南（Hilary putnam，1926—）是20世紀70年代以後成名的美國哲學家和邏輯學家。他早年曾跟隨邏輯經驗主義者萊欣巴赫學習科學哲學，後來又在蒯因門下學習邏輯。1951年，在加利福尼亞大學獲博士學位，隨後曾在美國西北大學和普林斯頓大學任教。1961年，擔任麻省理工學院的科學哲學教授，1965年到哈佛大學任哲學教授和皮爾遜講座的現代數學和數理邏輯教授，直至退休。他是美國國家科學基金會成員，曾擔任美國符號邏輯學會主席和科學哲學學會主席。1984年訪問過中國，在北京，上海等地講學。

普特南的研究興趣極為廣泛，涉及許多學科，諸如邏輯，數學，語言哲學，科學哲學，物理學，歷史學等等。他最初是作為分析哲學家而著稱于世的，在科學哲學中，堅持實在論。在語言哲學中，他以意義的因果指稱理論確立了他在當代分析哲學中的地位。他的主要著作有︰《邏輯哲學》（1971），《數學，物質和方法》（1975），《意義和道德科學》（1978），《理性，真理和歷史》（1981），《實在論和理性》（1983），《戴著人類面孔的實在論》（1990）等等。
 

目錄

序言
演講Ⅰ 關于實在和真理，還有什麼要說的嗎？
內在的性質︰頌向
內在的性質︰意向性
為什麼意向性如此難以對付
人類魔爪的蹤跡
無處不在
演講Ⅱ 實在論和合理性
沒有二分的實在
演講Ⅲ 平等和我們關于世界的道德映像
法蘭克福學派為平等辯護的嘗試
沒有道德映像的民主
演講Ⅳ 作為事實和作為價值的合理性
科學的方法
認識論難題
皮爾士之謎的重要意義
注釋
索引
譯後記
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序

當我寫《理性、真理和歷史》時，我把我的目標描述為突破這種束縛，即在我們的思想中有一些二分，其中最主要的是關于真理和理性的“客觀”和“主觀”之間的=分。我是這樣描述我的觀點的（p．xi）︰“我將提出一種觀點，其中心靈不只是簡單地根據一種真理論來‘摹仿’一個只承認描述的世界。而我的觀點不是這樣一種觀點，其中心靈構造世界（或使世界屈從于由‘方法論的教條’和獨立于大腦的‘感覺材料’而強加的限制來構造它）。如果人們必須使用比喻性的語言，那麼就用這樣的比喻吧︰心靈與世界共同構造心靈與世界。”

1985年12月，受邀在華盛頓美國哲學協會會議上作關于保羅‧卡若斯（Paul Carus）的講演，給我提供了機會，一方面，使我進一步詳細說明這種觀點，即我注意到的關于實在和真理的形而上學實在論觀點；另一方面，進一步詳細說明關于文化相對主義的觀點。在早期著作中，我把當前的真理觀描述為“疏離的”觀點，這些觀點使得一個人會喪失他的這一部分或那一部分自我和世界；在這幾篇演講中，我盡量詳細闡述我的評論，以及非疏離的真理觀和非疏離的人類繁榮之間的聯系。

根據慣例，關于卡若斯的演講將以一種擴充的形式出版——有時，在很多時候是以實際所作的演講的長度出版。此處我盡力保留我在華盛頓的實際講演，只是有一處記號的變化；我插入一篇演講（文中的演講Ⅱ），它在華盛頓的會上沒有被宣讀。對我來說，比起消除一個人正在面對面地對其他人說話的實際感覺的改寫，保留演講的原有形式好像更可取。

我要感謝Daniel Alvarez，Thomas Carlson，Marcus Singer和Kenneth Winkler為我所做的有意義的指導和指出我的錯誤所在。而且，我會永遠以這樣或那樣的方式對哈佛大學哲學系的我的同事們表示感謝。對Dieter Henrich（哈佛和幕尼黑）應特別提出感謝，他在哈佛作的康德方面的演講是我思想火花的巨大源泉。在此提到古德曼、奎因和羅爾斯的名字，那不過只是我對他們感激之情的一點點。我特別感謝Burton Dreben，他提出了很多建議，我相信這些建議已經促進了我的工作。而且，我要再次感謝露絲‧安娜‧普特南，不僅僅是要感謝她的鼓勵和建議，但當然也包括這些。
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