明朝帝王師

序
一 看盡西風木槿花一記老先生劉伯溫
西湖上空飄來“天子氣”
官場中的另類
期待“真命天子”
促成了朱元璋的皇帝夢
一人身抵百萬師
宰相就是大房子的立柱
被胡惟庸構陷害死
看盡西風木槿花
二 燕泥污我讀殘書——記書呆子宋濂
朱元璋的《醉學士歌》
改變不當官的初衷
帝王學的必讀之書
艱難的洗腦工程
君道與臣道
被朱元璋稱作賢人
讓人動容的君臣惜別
為何成了死囚
是誰污了殘書
三 深愧淵明與孔明——記硬骨頭方孝孺
朝廷請來的國師
宋濂稱贊高足
被朱元璋稱為“莊士”
道統譜序之人
秀才皇帝的盲目樂觀
連出三計均未奏效
“奸臣”榜上名列第四
誅滅十族的慘桉
讓人景仰的硬骨頭
四 大悲願力應無盡——記大和尚姚廣孝
生性嗜殺的和尚
吟詠與參禪的歲月
“王道”與“佛道”
無愁應只為賓王
出家人偏作兵家事
大悲願力因無盡
當了三代帝王師
拿二程與朱熹開涮
最後的歸宿
五 文藝情長識器小——記狂人解縉
一首題畫詩改變太子命運
二十二歲時的一封“萬言書”
被朱元璋體面辭退
復出後再度得寵
兩次賜衣中的玄機
一貶再貶，死得窩囊
歷史沒有假設
六 匡時愧腐儒——記老塾師楊士奇
奪嫡風波中的兩次召見
從鄉村教書匠到帝王師
仁宗執政時的四條記載
政治家分多種
君臣合力的範本
太監干政的先例
真正的智者
七 醉時翻作醒時看一記孤臣李東陽
孝宗駕崩前的緊急召見
爭奪少年皇帝的控制權
他是怎樣當上首輔的
憂患在胸的政治家
與狼共舞的首輔生涯
天下蔭受其庇
兩年寫了十二份退休報告
晚年的孤臣心境
八 屢經憂患身心老——記剛直不阿的楊廷和
武宗是娛樂界的超級明星
內閣總辭也不能讓皇帝回心轉意
從明升暗降到躋身內閣
武宗下旨南巡的風波
內閣與司禮監的緊急聯席會議
新皇帝以辭位要挾大臣
給世宗揣了一個窩心腳
悲劇是政治惡化的結果
九 丹心原不負綱常一記老倔頭張璁
來自星相師的鼓勵
與楊廷和大唱反調
南京釋放出的政治訊號
大禮桉造就兩個政治暴發戶
值得懷疑的帝師身份
與桂萼一塊卷鋪蓋滾蛋
三起三落的首輔生涯
得以善終的老倔頭
十 賺得龍顏一笑之——記大奸臣嚴嵩
早期還想當個諍臣
為何選擇當小人
一篇馬屁文的典範
設計殺害頂頭上司
順我者昌，逆我者亡
山青更悟汗青時
十一 還威福于皇匕——記老狐狸徐階
探花郎不買首輔的賬
從儲君老師到皇上寵臣
年近六十當上閣臣
與嚴嵩暗中較勁
值得紀念的日子
“三還”宣言
計殺嚴世蕃
通過“遺詔”撥亂反正
十二 政壇—把霹靂火——記老斗士高拱
看漲的政治行情
言官成了政
治斗爭工具
片言可以折獄
一位優秀的吏部尚書
化干戈為玉帛
整人，從來是霹靂手段
決心扳倒大太監馮保
在權力巔峰上遽然跌落
悲劇並非咎由自取
十三 恩怨盡時方論定——記改革家張居正
多事之秋的一封私人信件
志在匡時救國
十年間成為兩代帝師
輔臣與帝師的雙重角色
為朝廷扛起改革大旗
長袖善舞和“與狼共舞”
在講堂上完成的改革
工于謀國，拙于謀身
“奪情”事件的是與非
干涉皇帝私生活，犯了大忌
恩怨盡時方論定
十四 籌國無成疑燕雀——記老滑頭沉一貫
小臣被張居正看中當上帝師
從來後輩輕前輩
萬歷皇帝智斗閣臣
礦稅，萬歷斂財的敗政
讓司禮太監田義吐了一臉口水
上都之士是國之大妖
十五 孤臣自發三千丈——記清流領袖葉向高
初生牛犢不怕虎
廁所里誕生的宰相
勇敢地監督皇權
張居正之後最好的帝王師
首輔是維持會會長
三年寫了三十九份辭職報告
黨禍，礦稅後的又一場災難
孤臣白發三千丈

兩年前，王亞民先生主持《紫禁城》月刊的改版。他想在保持這份刊物的學術純粹與藝術品位的基礎上，再增加一點活潑與通俗。經故宮博物院及紫禁城出版社兩級領導的推薦與斟酌，組成了《紫禁城》月刊新的編委會，我有幸入選。2008年10月份，第一次編委會召開。亞民在會上提議我在刊物上開一個專欄介紹明史知識。我想了想，便提出撰寫“明朝帝王師”的系列文章，亞民及各位編輯都表示同意。于是，白2009年第2期開始，這組文章便在《紫禁城》月刊上與讀者見面了。

明朝帝王師，是一個非常特殊的政治群體。這乃是明朝的政治制度所決定。開國皇帝朱元璋誅殺宰相胡惟庸之後，由此擔心大權旁落，遂永久廢除了宰相制。由皇帝直接管理國事，領導群臣。由于少了宰相這個環節，皇帝便變得格外繁忙。朱元璋于是找了幾位顧問集中在文淵閣幫他處理事務，這便是內閣的由來。

最初的內閣其實就是一個秘書處，官階最隆者也不過五品。但是，凡入選者都必須是士林公認的飽學之士。演變到後來，凡人閣當輔臣者，首先必須取得大學士的頭餃。

明朝的科舉制度是選拔官員的主要途徑。每次會試中進士者，必會選拔20名左右的青年才俊，到翰林院繼續深造。凡選中者稱為庶吉士，深造期限一般兩年，優秀者便留在翰林院充講官、詞臣和史官。這個講官，就是給皇帝授課的人。但是，並不是所有的講官都擁有帝師的身份。

所謂帝王師，一般都是先當太子的老師。凡被立為太子的人，便自動獲得儲君的身份。明朝對于儲君的教育相當重視。管理太子的事務機構叫詹事府，與之平行的還有一個左春坊，是專門管理太子教育的衙門。凡講臣、詞臣、史官這三種歸口翰林院管轄的文臣，都有資格獲選為太子師。凡選為太子師者，時人便以“儲相”待之。

每當皇帝駕崩後，太子登基，一般都會啟用自己的老師進入內閣擔當輔臣乃至首輔。明朝內閣，雖然最初的創設只是秘書機構，但自永樂後期，特別是宣宗皇帝之後，基本上成了國家的行政中樞。其權力與地位均在六部之上，內閣首輔實際上變成了沒有宰相頭餃的宰相。因此，明朝帝王師除洪武、永樂兩朝之外，經歷大都清晰可尋，依次是︰庶吉土——翰林院文臣——太子師——帝師——內閣大學士。

通過以上演繹，我們不難發現，明朝帝王師不可簡單以教師身份看待。他們其實是各個時期重要的政治家與國務活動家。他們的學術思想、政治觀點以及處事方法，不僅影響到皇帝，更影響到明朝的治國方略。

明代儲君的學習內容，以經史為主。習經則上宗孔孟，本于程朱；習史則揭示歷代帝王治國之道，興衰之理。講經者尋章摘句，雖屢見智慧然大都泥古；講史者發揮較多，較之經藉更能讓人體驗治國之得失。因此，明朝的帝師，學問不必有創見，但須雍容深厚。臧否人物可以一針見血，但不可標新立異，更不能“怪力亂神”。

所以，以思想家譽之帝王師，則不允當。盡管少數帝師確有自己的思想體系，但作為一個群體，他們不是以思想取勝，而是精于治術。

我曾經說過，在中國歷史中，始終有“政統”與“道統”之分。皇權代表政統，而士林代表道統。明朝帝王師既是政統的維護與調適者，亦是道統的保養與堅持者，將兩者統一起來，單靠帝師的努力是不可能達到的。帝王與帝師之間的關系，即是君臣、主僕，又是師生與少長。在專制的王朝，知識永遠只能是權力的附庸。明朝的帝師們，雖然沒有以知識取禍，但在成為內閣輔臣之後，往往與其當皇帝的學生政見不合而導致悲劇，輕者見棄，重者甚至招來殺身之禍。

明朝的帝師中，真正學問高深者只在少數，但越是平庸者越是能夠善終。正因如此，帝王師在明代，既是一個顯赫的職業，亦是一個高危的人群。

本書選取的15位帝王師中，大都是國入耳熟能詳的人物。通過他們的升沉際遇，可以看到整個明朝的發展軌跡與政治走向，亦可看到明朝皇帝們的“眾生相”。他們或親民，或禍國；或勤政事，或荒社稷。對待自己的老師們，或始親終棄、或名倚實疏，或用其術而貶其人、或尊其人而疏其術，不一而是。

差不多用了一年的時間，寫了15篇帝王師的文章。這15位帝王師的選取，大致照顧了時代的分布與讀者的熟悉度，亦考慮到不同類型的代表性，但仍不是一個嚴格的選擇，還有一些重要的帝師未被錄入。這是一個遺憾，只能留在本書再版的時候，再予以增補。

本書在寫作過程中，得到很多朋友的支持和鼓勵。尤其是左遠波與李文君兩位編輯，糾錯勘誤，做了大量的工作，在此向他們致以誠摯的謝意。

熊召政
2010年2月21日（正月初八）于梨園書屋