孫過庭《書譜》

孫過庭，字虔禮，一作名虔禮，以字行。吳郡（今江蘇蘇州）人，一作陳留一今河南開封一人，或作富陽人：據朱關田先生考證：『約生於六四六年，卒於六九○年。』官率府錄事參軍，工正、行、草書，尤以草書最為知名。宋米芾《書史》雲：『凡唐草得二王法，無出其右。』

今傳《書譜》墨跡本，孫過庭撰並書。書於垂拱三年（六八七），草書，紙本。縱二十七·三厘米，橫八百九十八·二四厘米。每紙十六至十八行不等，每行八至十二字，共三百五十一行，三千五百余字。衍文七十余字，『漢末伯英』下缺三十字，『心不厭精』下缺三十字。前綾隔水上端有宋徽宗瘦金書簽『唐孫過庭書譜序』，接押雙龍圓璽。下端押『宣』、『和』二字聯珠璽，又一大方印不可辨。後綾隔水上端『政和』二字長方璽，下端押『宣和』二字長方璽。本身紙上前後尚有宋印二方，文不可辨。尚有孫承澤、梁清標、安岐諸藏印及清代三朝寶璽。

據史書記載：《書譜》在宋內府時尚有上、下二卷，下卷散失後，現傳世只上卷，藏台灣故宮博物院。《新唐書》、《宋史》稱唐代徐浩有《書譜》一卷。已佚。宋代以後聽傳，僅見三千七百余言，學者多疑有脫佚。現流傳者為《書譜》全文，還是《書譜》序言，觀點不盡相同。朱建新先生認為現存者應為原文全篇。

啟功先生對《書譜》墨跡流傳情況的論述繪示意圖如下:王鞏（北宋）——王詵——北宋——宣和內府——焦達卿（元）——虞集（元）——費鵝鴻（明）·上半卷———文徵明（明）下半卷——嚴嵩（明）全卷——韓世能（明）——西川士大夫家（清初）——孫承澤（清）——梁清標（清）——安歧（清）——乾隆內府——台北故宮博物院。

《書譜》除墨本外，刻本諸多。著名者為北宋大觀年間內府所刻，因帖石置於太清樓下，故又稱《太清樓書譜》。墨跡原石早佚，僅有拓本故宮博物院所藏宋拓《孫過庭書譜》海內孤本傳世。北京故宮博物院所藏宋拓《書譜》是上卷殘本，摹刻精良，且首行至第二行較墨跡多十七字，可補墨跡之缺。拓本有張伯英等人跋’’鈐一石門吳乃琛盡忱珍藏』、『陳叔通』等印。除此之外『薛刻』、『安刻』也較有名。

《書譜》不僅書法絕倫，而且論書精辟’’是一部藝、文並茂的書法理論著作。內容廣博宏富，涉及中國書學各個重要方面，且見解精辟獨到，揭示出了書法藝術的本質及許多重要規律，從而成為我國古代書法理論史上一部具有里程碑性質的著述。他提出了書法發展過程中一古質而今妍一的歷史觀；『古不乖時，今不同弊』、『五乖五合』、『初學分布，堡求平正┅┅』等書法創作觀；以及『古今阻絕，無所質問，設有所會，緘秘已深』書法批評觀，對今天我們學習和研究書鎏仍然具有指導意義。所以說，孫過庭之《書譜》不僅是學習草書的最佳范本，還是研究書史、書論、書法創作不可缺少的參考文章。