曲學大成 後世師表:吳梅評傳

曲學大成 後世師表:吳梅評傳
定價:192
NT $ 167
  • 作者:王衛民
  • 出版社:上海古籍出版社
  • 出版日期:2010-07-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7532555453
  • ISBN13:9787532555451
  • 裝訂:233頁 / 23 x 17 cm / 普通級 / 初版
 

內容簡介

本書試圖把吳梅這位戲曲大師介紹給讀者,讓人們了解他一生的思想狀況和在戲曲創作、理論研究、教學等各方面的突出貢獻,以恢復他在戲曲史上的地位,並從中汲取有益的經驗和教訓。筆者力求從歷史發展的角度,以實事求是的態度來評述。


王衛民,生於1936年,河南省西平縣人。1962年畢業於天津南開大學中文系。主攻古今戲劇文學及理論40余年,先後任北方昆曲劇院文化教員、北京人民藝術劇院編劇、中國社會科學院研究所研究員。1993年獲政府特殊津貼。編校有《吳梅全集》(獲國家出版總署頒發的國家圖書獎及中國社會科學院優秀成果獎追加獎),著有《吳梅評傳》(獲中國社會科學院文學研究所優秀成果獎)、《古今戲曲論》、《中華文明史話·戲曲史話》等,編著有《吳梅和他的世界》,合作編著有《中國歷代曲論釋評》、《吳梅》、《清風亭下梧桐雨·中國古典戲曲卷》,編選有《中國早期話劇選》、《吳梅戲曲論文集》等。發表有關古今戲曲、近現代話劇、古代詩歌小說等文章數十篇。
 

目錄

總序(謝柏梁)
序言(王衛民)
第一章 生平思想
一、孤苦的童年
二、坎坷不平的科舉之路
三、激昂的愛國熱情
四、開封之行與修蒲林巷新居
五、南京上海任教
六、北京大學任教
七、東南大學任教與廣州之行
八、愛國熱情重新燃起
九、避寇內地
第二章 戲曲創作
一、辛亥革命前的劇作——《風洞山》、《袁大化殺賊》與《軒亭秋》
二、辛亥革命後的劇作——《鏡因記》、《落茵記》與《雙淚碑》
三、自選自編的代表性劇作《霜崖三劇》——《湘真閣》、《無價寶》與《惆悵爨》
四、關於《綠窗怨記》、《東海記》與《白團扇》
第三章 曲律研究
一、奠定曲之成學的《顧曲麈談》與《曲學通論》
二、填寫南北曲的工具書《南北詞簡譜》
三、曲律研究的目的在於指導實踐
第四章 曲史研究
第五章 藏曲校曲與譜曲唱曲
第六章 詩詞散曲創作
第七章 《詞學通論》與《遼金元文學史》
第八章 一代師表 桃李滿天下
附錄一 吳梅年譜(修訂稿)
附錄二 吳梅源流譜系
附錄三 吳梅研究資料索引
 

戲曲是一種綜合性很強的藝術。它的唱詞是詩詞的變體;故事情節大多取材於小說;賓白與散文或駢文相近。至於歌唱、表演、化妝、道具等無不具有音樂、舞蹈、美術的性質。從事創作和研究它的人沒有多種多樣的知識,不了解制曲、譜曲、度曲、演曲的客觀規律,要想創作出案頭場上俱工的劇本,或把這門學問闡發得盡善盡美,那是不大可能的。在我國戲曲發展的歷史長河中出現了數以百計的戲曲大家。有的以制曲見長,有的以曲論見長,有的以曲史見長,有的以譜曲見長,有的以演曲或唱曲見長,有的以藏曲或校曲見長。集二三特長於一身的大家已屈指可數,集四五特長於一身的大家更為罕見。然而在昆劇衰落的清末民初卻出現了一位集制曲、論曲、曲史、藏曲、校曲、譜曲、唱曲於一身的戲曲大師。他,就是本書研究的對象吳梅先生。

吳梅(1884~1939),字瞿安,一字靈■,晚號霜崖,別署庵、 盒、崖叟、逋飛、呆道人等。祖籍江蘇長洲。他一生主要從事於戲曲創作、研究和教學工作,同時在戲曲的其他方面也作出了突出貢獻。制曲方面,他一生共創作了十四個劇本,為當時人們最推崇的一位傳奇雜劇作家。曲律研究方面,他繼承王驥德、李漁等前人的研究成果,結合自己的藝術實踐,全面而系統地論述了制、譜、唱、演的藝術規律,為曲之成學奠定了基礎。曲史研究方面,他上自宋元,下至明清,通盤考察了中國戲曲的發展、變化、流派,並對歷代作家作品加以評價,為當時與王國維齊名的曲史大家。藏曲方面,他南北搜索,晨抄冥寫,收集了大量孤本珍本,為當時首屈一指的藏曲大家。校曲方面,他校訂曲本一百五十余種,選擇之精,校訂之善,遠勝於臧晉叔的《元曲選》和毛晉的《六十種曲》。譜曲方面,他為許多傳奇雜劇打了聲情並茂、宜唱美聽的歌譜,使一些案頭名劇在舞台上煥發青春,為當時的譜曲大家。唱曲方面,他繼承昆曲正規,言傳身教,帶動並培養了一批昆劇演員和業余愛好者,為昆劇的振興貢獻了畢生力量。教學方面,他率先把戲曲搬到大學講堂,南北任教二十余年,培養了一大批詞曲專家,有力地推動了古代戲曲研究和教學工作。另外,他在詞學研究和創作方面也有很深的功力,是一位著名的詞學專家。

當時人們都十分尊敬地稱他為曲學大師、曲學祭酒,但是自從去世以後卻默默無聞,很少有人提及,甚至一些研究戲曲的學者都不知道他的名字。這是一個歷史的教訓。為什麽會出現這種情況呢?我認為有以下幾個原因。第一,吳梅主要從事舊體文學的研究和創作。當時新文學蓬勃興起,舊文學迅速衰落,特別是「五四」以後,新文學占據了盟主地位,舊文學被擠到狹小的一隅,幾乎淹沒。而在舊體文學中人們又以詩、詞、文、賦為正宗,把戲曲當作「小道」看待。正宗尚無地自容,「小道」豈有立錐之地!第二,被正統文人蔑視的戲曲當中,吳梅從事的創作主要是傳奇雜劇,研究工作又偏重於曲律,這一切都是為昆劇服務的。當時昆劇已衰落到了谷底,寥寥無幾的班社根本無力排演新劇。他創作的劇本很難搬上舞台,曲律著作也很少有人問津。第三,在相當長的一段時間里,古典文學研究大多以清朝中葉以前為主,現代文學研究又以「五四」以後為主,於是清末民初的文學便成了一片空白。身處這個時期的吳梅也隨之淹沒在茫茫的歷史長波之中。

本書試圖把這位戲曲大師介紹給今天的讀者,讓人們了解他一生的思想狀況和在戲曲創作、理論研究、教學等各方面的突出貢獻,以恢復他在戲曲史上的地位,並從中汲取有益的經驗和教訓。筆者力求從歷史發展的角度,以實事求是的態度來評述。但是,由於能力有限,不足之處在所難免。它倘有拋磚引玉之用,那麽本人的願望也就達到了。

本書是在編成《吳梅全集》、《吳梅年譜》、《吳梅和他的世界》的基礎上寫成的。在搜集資料和寫作過程中,吳梅先生的二兒媳鄒韻湄、三兒媳鄒斯萃、四兒媳韓潔貞提供了不少材料和情況;吳梅先生門生任中敏、唐圭璋、王季思、李一平、錢南揚、常任俠、萬雲駿諸先生,或介紹情況,或提供資料,也都給予了力所能及的支持。在此,謹向他們表示衷心感謝。

近日,中國戲曲學院戲文系主任謝柏梁教授主編《中國京昆藝術家評傳》叢書,擬把本書作為其中的一種收入,於是我在河北教育出版社版的基礎上又略加增補和修正,希望盡可能把一個遺感較少的新版本奉獻給讀者。
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