何新國學經典新解系列(全套15冊)

1．尚書新解‧大政憲典
總序‧我們原是英雄各族的生裔
序‧重估《尚書》的民主理想以及梅頤之獻《尚書》
尚書正義序
尚書序
題記
新石器時代及後世系考
尚書新解
唐虞書
一.堯典（上）
堯典（中）
堯典（下）
二.舜典
夏書
大禹謨
皋陶謨
益稷
禹貢
[附錄]關于《禹貢》九州說（顧頡剛）
甘誓
五子之哥
胤征
商書
帝告‧沃
湯征
汝鳩/汝方
夏社/疑至/臣扈
典寶
明居
沃丁
咸又
伊陟/原命
仲丁
河�甲
祖乙
湯誓
……
2．易經新解‧天行健
3．論語新解‧思與行
4．詩經（情詩）新解‧風與雅
5．詩經（史詩）新解‧雅與頌
6．老子新解‧宇宙之道
7．天問新解‧宇宙之問
8．楚帛書與夏小正新解‧宇宙起源
9．楚辭新解‧聖靈之歌
10．孫子兵法新解‧兵典
11．孔子年譜
12．談龍說鳳
13．諸神的起源
14．龍‧神話與真相
15．雄‧漢武大帝新傳

面對21世紀的中國，我們有必要撫今思昔，追溯傳統。

華夏民族的先史中有一個神話時代。這個時代實際就是華夏民族肇始和文明濫觴的英雄時代。

女媧是敢于蹈火補天的英雄。伏羲、神農、黃帝、炎帝、蚩尤、大禹，或創世紀，或創文明，或拓大荒，或開民智，或奮身為天下先，或舍身為天下法。

鯀與大禹父死子繼，以身濟世，拯黎民于水火；蚩尤共工九死不悔，雖失敗而壯志不屈，天地為之崩陷。

夸父逐日，體現了對于神靈的藐視。而精衛填海，則表現了對于宿命的不馴。

由此觀之，中華民族的神話先古時代，實在是一個群星燦爛的時代，慷慨悲壯的時代，奮進剛毅的時代；是獻身者的時代，殉道者的時代，創造英雄和產生英雄的時代。

傳說中華民族是龍和風的傳人，而龍鳳精神，我以為就是健與美的精神。

所以“天行健，君子以自強不息！”龍飛鳳舞，龍騰虎躍，這些靈物就是那些先史男女英靈們的象征化身吧？！

然而，“學者多稱五帝，尚矣。《尚書》獨載堯以來，而百家言黃帝，其文不雅馴，縞紳先生難言之。”後人對傳說的上古英雄，三皇五帝，其名或能知之，其事則鮮能詳之。

近世以來，疑古罵古之風倡行，時髦的是數典忘祖。

許多人因此也忘記了我們中華民族本是一個英雄種族的後裔，忘記了我們這個民族原是出自一種久遠的英雄世系。

“中華”得名源于日華，所謂“重華”，所謂“神華”。“漢”之得名源于天漢，《小雅‧大東》︰“維天有漢。”鄭玄雲︰“天河謂之天漢。”《詩經》︰“倬彼雲漢，昭回于天。”《晉書‧天文志》︰“天漢起東方。”《夏小正》︰“七月，漢案戶。”《埤雅》︰“水之在天為漢。”《廣志》︰“天河曰銀漢，又日銀河。亦日天漢。”由此可知，“中華”得名于重華，即太陽。“大漢”得名于天漢，即銀河。太陽與銀河，正是華夏民族上古的始祖天文圖騰。

明有奇士張燧曾著奇書《千百年眼》。其書序雲︰“世有千百年眼其人乎？非迷目阿堵（阿堵，即金錢別名），則泥首典籍作蠹蟲耳。迷于利者無足論，即迷于書籍者，多從耳根入，偶拾前人舌余，即以為定案……非是千百年胸次，誰能上下剔其隱微，晰其源委？”

面對未來，世途多艱。而多難興邦！我們今日更需要慎終追遠，呼喚一種英雄的精神！“打開窗子吧，讓我們呼吸一下英雄的氣息！”（羅曼‧羅蘭）

……