性別倫理學

序言:開啟哲學研究的另一扇大門
前言
導論
第1章 倫理學與性別
第2章 作為性別倫理的女性主義
第3章 倫理學是否是男性的學科
第4章 身體物質
第5章 語言的主體
第6章 行為主體的權力
第7章 建構中的倫理學
第8章 差異的構想
第9章 在希望中服從
第10章 為了上帝的愛
索引

美國婦女運動領袖貝蒂‧弗里丹曾這樣說過︰無論是對個人和政治而言，女性主義運動永遠不會終結，這場運動帶給人們生活的變化就像柏林牆的倒塌一樣富有戲劇性，一樣引入注目。不論人們是否意識到，我們今天都生活在被女性主義理論和實踐改造了的，並且仍舊被它改造著的世界里。在當代西方社會，女性主義同後現代主義一樣已經成為一種最活躍的社會思潮，在人類思想文化領域引發一場革命。

“性別分析”是女性主義學術研究的基石。在女性主義學者看來，性別（sex）與社會性別（gender）是兩個相互聯系而又相互區別的範疇，前者指一個人生來為男或為女的生物學事實，而後者體現出社會與文化對于兩性的價值觀與價值期待。作為一種學術視角，女性主義以“社會性別”為鏡頭透視和分析各門學科的歷史與現狀，理論與實踐，並在這種嘗試中，通過批評和建構來承載和刷新各個領域。一個社會的性別系統不是偶然的現象，而是社會現實被組織、被標明以及被體驗的方式。性別是一個隨著社會生活的變化而不斷改變的歷史、經濟、政治和文化範疇。如同世界的意義在世界之外一樣，性別的意義也永遠存在于性別之外。

盡管當代女性主義學術在各門學科中都有不凡的表現，但倘若進行深入地思考，人們便會發現，哲學才是女性主義學術最為基礎和堅實的學科，因為“一個人必須質疑和困擾的實際上是哲學話語，因為它為所有其他話語制定了規則，因為它構成了話語的話語。”作為價值觀和方法論，哲學的主要使命在于在思維領域創造各種可能性，為解釋和說明世界，為人類思維和人類社會未來的變化提供方向。女性主義哲學的使命亦如此，它的宗旨是審視和批判許多導致人類自身和人與自然危機的，以哲學形式固定下來的價值觀體系，力圖為協調和解決各種沖突提供新的路徑。女性主義哲學並不把建立“女性主義哲學”作為特別的使命，而是要創造一個女性也能參與其中的更為廣闊、更為平等、更為自由的哲學思維空間，培育一種新的時代精神，追求一個更為理想的人類社會。從這一意義上說，女性主義哲學更像似一塊破冰石，試圖打破封凍許久的哲學江面，它的作用並不局限在某時某地，而是歷史性的和過程中的，以及全面性的和全方位的。在有父權制哲學思維存在的地方都會有它的光臨，或早或遲。

近幾十年來，女性主義哲學在西方社會飛速地發展，僅國際互聯網上，近年來出版的女性主義哲學相關書目就有數千條，美國《斯坦福大學哲學百科全書》列出的重要女性主義哲學文獻多達近千種。盡管如此，人們仍舊對這一方興未艾的領域存在著無數的質疑和爭論。甚至在女性主義學者之間，人們對于一些女性主義哲學的基礎性範疇．例如“女性”、“女性主義”、“女性主義哲學”，以及“性別差異”等範疇也無法取得共識。然而，這種分歧和爭論或許正是女性主義哲學的生命力所在，正是因為有了這些爭論，女性主義哲學才有可能在一個開放的、異質的和多元的思維空間中不斷地得到深入和拓展。美國當代女性主義哲學家朱迪斯‧巴特勒（Judith Butler）曾這樣強調說，“女性”並不是女性主義理論中的一個固定範疇，或者一個共同的前提。恰恰相反，它是一個需要女性主義通過批評性思考來不斷地解構和建構、沖突和融合的“問題”，正是在這種民主的、不和諧聲音的沖突和談判中，女性主義理論才得以進步，“女性”將是女性主義的一個永恆的命題。

本書開啟了哲學研究的另一扇大門，讓人們發現另一個精彩的世界——這里不僅有女性主義與當代主流哲學的對話和互動；也有女性主義哲學家以“性別分析”為方法論原則對于哲學的探索，更有女性主義哲學家對于理想社會的追求和奮斗。

在對于女性主義哲學存在是否具有“知識合法性”的一片質疑聲中，女性主義哲學的進步越發地引入矚目，這，或許正是人們應當關注和閱讀本書的理由。

肖巍
2008年初春