新舊唐書與新舊五代史研究

新舊唐書與新舊五代史研究
定價:360
NT $ 313
  • 作者:向燕南
  • 出版社:中國大百科全書出版社
  • 出版日期:2009-01-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7500080093
  • ISBN13:9787500080091
  • 裝訂:588頁 / 21 x 14 cm / 普通級 / 初版
 

內容簡介

本書是《20世紀二十四史研究叢書》之一的《新舊唐書與新舊五代史研究》分冊,書中包含總序、前言、目錄、正文、主要論著目錄索引等幾個部分:總序略述全書宗旨;前言概括本卷主要內容及問題,並對重要專著和未曾發表於報刊的重要論文作適當評介;正文與主要論著目錄索引略按總論、分論分類編次,以便於閱讀和檢索。 本書適合從事相關研究工作的人員參考閱讀。
 

目錄

前言
「兩唐書」說略
略論《新唐書·食貨志》的編纂方法和史料價值
關於宋代重修《唐書》的問題
論歐陽修的《新五代史》
歐陽修《新五代史》簡論
歐陽修《新五代史》有關問題探討
歐陽修私撰《新五代史》新論
新舊《唐書》稽疑
新舊唐書《吳兢傳》史實辨證
兩《唐書》校讀札記
新舊《唐書》本紀干支比誤
《兩兩《唐書·職官志》「招討使」考
舊唐書逸文辨
談《舊唐書·食貨志》的校勘
《舊唐書》史料來源論證
《舊唐書》辨訛
《新唐書·大食傳注》附錄
《新唐書》隴西李氏敦煌房辨疑
論《新唐書·藝文志》的史料來源
《新唐書·西域傳》所記「曹國」考
薛史「輯本因避諱而改動的文字」,為什麽「一般不再改回」?——對《舊五代史》點校本的一點意見
《舊五代史》輯本之檢討與重新整理之構想
清輯《舊五代史》評議
影印宋慶元本《五代史記跋》——百衲本二十四史之一
略談《新唐書·地理志》的體例缺陷
《新唐書·藝文志》在史志目錄上的貢獻
呂夏卿與《新唐書·宰相世系表》
吳縝稽評「《新唐書》修撰八失」說淺析
歐陽修《五代史記》的修撰與《史通》理論
《新五代史》問世的啟迪
《舊唐書》的修訂與研究
《新唐書》修撰考
薛居正和他的《舊五代史》
《新五代史》編修獻疑
尹洙與《新五代史》小議
新舊《唐書·地理志》優劣論
從歷史觀和經濟觀看新舊《唐書·食貨志》
新舊《五代史》評議
「兩五代史」比較研究
關於《新唐書》思想傾向的考察
《新五代史》與歐陽修的史學思想
薛氏《舊五代史》之冥求
試論歐陽修《新五代史》的寫作特色
主要論著索引
 

在豐富的中國古代史學遺產中,二十四史是最重要、最有價值的部分。這並不是因為它們在中國封建社會中被稱為「正史」的緣故。它們的重要和價值,是由其內容所決定的。唐初史學家撰寫的《隋書·經籍志》史部正史類小序,回顧了司馬遷著《史記》、班固著《漢書》、東漢史官著《東觀漢記》、陳壽著《三國志》等撰述活動後指出:「自是世有著述,皆擬班、馬,以為正史。」叉說:「今依其世代,聚而編之,以備正史。」從這里可以看出,第一,正史是依照司馬遷《史記》、班固《漢書》的體裁即紀傳體所撰寫的皇朝史,或稱朝代史;第二,除《史記》上記軒轅、下迄漢武是一部通史外,《漢書》記西漢歷史,《東觀漢記》記東漢歷史,《三國志》記魏、蜀、吳三國歷史,多以「世代」斷限而述其史事,所謂「今依其世代,聚而編之,以備正史」,就是這個道理。這是「正史」的兩個基本特點。

從上引《隋書·經籍志》來看,「正史」之說當先於隋朝。據《隋書·經籍志》史部雜史類著錄,有南朝人阮孝緒所撰《正史削繁》94卷,似是根據有關正史刪削而成。這是目前所知「正史」之最早的稱謂。《隋書·經籍志》以下,「正史」之名歷代相沿,直至清代。清代欽定《四庫全書總目》史部總序稱:「今總括群書,分十五類。首日正史,大綱也。次日編年,日別史,日雜史,日詔令奏議,日傳記,日史鈔,日載記,皆參考紀傳者也。日時令,日地理,日職官,日政書,日目錄,皆參考諸志者也。日史評,參考論贊者也。」四庫館臣把「正史」看作歷代歷史著作的「大綱」,認為其余14類或是「參考紀傳」,或是「參考諸志」,或是「參考論贊」,盡管這一見解並不十分准確,但可以表明「正史」在諸種史書中的崇高地位。

20世紀伊始,梁啟超發表《新史學》一文,倡導「史界革命」,意在創立「新史學」,對歷史學的變革和走向近代產生了重要的積極影響。但梁啟超在講到「中國之舊史」時認為:「吾黨常言,二十四史非史也,二十四姓之家譜而已。」他還說:「昔人謂《左傳》為相斫書,豈惟《左傳》,若二十四史,真可謂地球上空前絕後之一大相斫書也。」這一看法在 世紀初至 世紀三四十年代有廣泛的影響。但是,梁啟超對二十四史的這個評論是不正確的,其所造成的影響也是負面的。其實,到了20世紀20年代,梁啟超自己已經改變了對二十四史即歷代正史的看法,他講到「人的專史」時說:「自從太史公作《史記》,以本紀、列傳為主要部分,差不多占全書十分之七,而本紀、列傳又以人為主。以後二千余年,歷代所謂正史,皆踵其例。老實講起來,正史就是以人為主的歷史。」「專以人為主的歷史,用最新的史學眼光去觀察它,自然缺點甚多,幾乎變成專門表彰一個人的工具。許多人以為中國史的最大缺點,就在此處。這句話,我們可以相當的承認:因為偏於個人的歷史,精神多注重彰善懲惡,差不多變成為修身教科書,失了歷史性質了。但是近人以為人的歷史毫無益處,那又未免太過。歷史與旁的科學不同,是專門記載人類的活動的。一個人或一群人的偉大活動可以使歷史起很大變化。若把幾千年來中外歷史上活動力最強的人抽去,歷史到底還是這樣與否,恐怕生問題了。」這個說法同《新史學》對二十四史的說法顯然發生了很大的變化。我們之所以引用梁啟超在 世紀 年代講的這番話,是為了說明梁啟超並不是一個固執的史學家,他是一個能修正自己的某些不恰當見解的史學家。同時,我們引用梁啟超的這段話,還有另一個目的,就是時至今日,也還有一些對二十四史抱有偏見的人,其中或許有人就是受到梁啟超早年看法的影響。

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