紅樓夢悟(增訂本)

不為點綴而為自救的講述——“紅樓四書”總序 劉再復
自序（一）以悟法讀悟書
自序（二）嘗試《紅樓夢》閱讀的第三種形態
第一輯 《紅樓夢》悟
小引
上篇（寫于一九九五——二○○四年）
中篇（寫于二○○五年）
下篇（寫于二○○七年）
第二輯 《紅樓夢》論
論《紅樓夢》的永恆價值
一、人類精神高度的坐標
二、《紅樓夢》的宇宙境界
三、悲劇與荒誕劇的雙重意蘊
四、詩意生命系列的創造
五、高視角與低姿態的藝術和諧
六、呈現內在視野的東方史詩
論《紅樓夢》的懺悔意識
一、悲劇與“共犯結構”
二、懺悔者的性格與心靈
三、“還淚”的隱喻
四、偉大的懺悔錄
五、文學的超越視角
論《紅樓夢》的哲學內涵
一、《紅樓夢》的哲學視角
二、《紅樓夢》的哲學基石
三、《紅樓夢》的哲學問題
四、《紅樓夢》的哲學境界
五、哲學的兼容與哲學大自在
附錄 論《紅樓夢》的性格描述
一、性格對照的三種方式
二、中國文學傳統的弱項
三、性格美學的啟迪
第三輯 《紅樓夢》議
酸論
賈雨村心態
賈環執政
賈環無端恨妙玉
賈府的“斷後”現象
彩雲姐妹
賈代儒論作詩的時間
賈元春談“頌詩”可以不作
我最喜歡傻大姐
王熙鳳兼得三才
瀟湘館鬧鬼之後
賈赦的讀書經
小議賈政
附錄 《紅樓夢》方式——與劍梅的通信
再版後記

十二年前，我到瑞典前夕，寫了一篇《背著曹雪芹與聶紺弩浪跡天涯》．說閱讀《紅樓夢）是漂流生活的一部分，書中那些天真而干淨的少男少女是我朝夕相處的朋友。還常慶幸自己出生在《紅樓夢》問世之後，否則，精神生活一定會乏味得多。我讀《紅樓夢》和讀其他書不同，完全沒有研究意識，也沒有著述意識，只是喜歡閱讀而已。閱讀時倘若能領悟到其中一些深長意味，就高興。讀
也許正是這種特殊的閱讀心態，所以我很少讀評論《紅樓夢》的書，只愛閱讀文本。此外，也不想寫什麼東西，立什麼文字，只想感悟其中的一些真道理、真情感。本集子中的兩百多則隨想錄，只是閱讀時隨手記下的“頓悟”，並不是“做文章”。集子中的若干篇論說，則完全是被逼出來的。其中《論〈紅樓夢〉的永恆價值》一文是被夢溪兄所逼。他受北京大學中文系委托編輯一部“論紅”文集，邀請一些《紅樓夢》研究者作文，竟想到門外的我，而且“抓住不放”。二是被編輯所逼。香港三聯的編輯約我寫作一部重新評論中國古典長篇小說的書，《紅樓夢》自然是不能不說的。本集子中的“論《紅樓夢》的懺悔意識”和“論《紅樓夢》的超越視角”，則是與林崗合著的《罪與文學》一書內容結構上所必需，也屬于不得不作。至于本集第三輯的“議”，更是玩玩而已。剛出國時，太孤獨，也只好請曹雪芹這位“心靈的天才”幫忙。在海外漂泊的日子里，《紅樓夢》靈魂的亮光時時照射著我的思想之路與文學之路，小說中的林黛玉猶如帶領但丁的貝阿特麗絲，她既是引導賈寶玉前行的女神，也是引導我走出濁泥世界的燈火。質言之，我不是把《紅樓夢》作為學問對象，而是作為審美對象，特別是作為生命感悟和精神開掘的對象。生命不是概念，不是數字，不是政治符號，也不是道德符號，它是可以無限伸延的血肉與精神。也許因為不是刻意去研究，只是用平常之心去閱讀和領悟，所以常常忽略掉曹氏的家譜，而順著自己的形而上嗜好，特別傾心也特別留心《紅樓夢》中空靈的、飄逸的、神秘的一面。今天坐下來想想，倒覺得歷史有這一面，才顯得浩瀚；人生有這一面，才顯得豐富。沒有歷史的神秘與命運的神秘，文學就太乏味了。

清同治八年，江順怡在杭州發表《讀紅樓夢雜記》，俞平伯先生在《紅樓夢辨》第十四節中對此書十分推崇，並說明其作者的姓氏、籍貫，最先為顧頡剛先生所考定。江順怡在《雜記》中說︰“《紅樓夢》，悟書也。其所遇之人皆閱歷之人，其所敘之事，皆閱歷之事，其所寫之情，皆閱歷之情。”說得很好。《紅樓夢》的確是曹雪芹閱歷感悟人生的結果，這部偉大著作不是“做”出來的，而是悟出來的。《紅樓夢》禪味彌漫，沒有禪宗，就沒有《紅樓夢》，它的確是部大徹大悟之書。既然是部悟書，那麼，光靠頭腦去分析就不夠了，恐怕還得用心靈去領悟，即以心傳心，以悟讀悟。禪宗方法論此處倒是用得上。所以我也就姑且給這部集子命名為“紅樓夢悟”，也許因為打開生命去感悟，所以就發現王國維的不足︰百年前他天才地揭示《紅樓夢》的悲劇意蘊，但未能發現《紅樓夢》同時又是一部荒誕劇。其深刻的荒誕內涵，正是中國現代意識的偉大開端。我相信，除了悲劇論（悲劇的本質是“有”的毀滅）．還須用存在論（存在的本質是“無”）去闡釋，才能把握
劉再復
二○○四年九月 美國科羅拉多大學校固