喻世明言
《古今小說》即（喻世明言），是中國古代白話短篇小說最重要的選集之一。與《警世通言》、《醒世恆言》合稱「三言」。纂輯者馮夢龍。
「三言」總收小說一百二十篇，每書四十卷，每卷一篇。
這是馮夢龍從大量家藏古今通俗小說中「抽其可以嘉惠里耳者」精選出來的。這部《古今小說》是「三言」中《喻世明言）的初版本。傳本《古今小說》扉頁有書鋪天許齋的題識，其中說：「本齋購得古今名人演義一百二十種，先以三之一為初刻雲。」且在本書目錄之前，也題「古今小說一刻」。足證「三言」的刊刻是有計划的工作，全部完成的時間應在最后一書《醒世恆言》刊行的天啟七年（1627）。
《古今小說》所收篇什多經馮夢龍潤色乃至改寫，有的篇章已被證實就是他的創作。這些小說是中國古典小說中的珍品，它們屬於萌發於唐，盛興於宋的民間藝人講說故事（說話）的底本，是那時代特有的一種文學樣式，即文學史上的「話本」。如果比較一下記錄得較為原初（更本色或粗略）的《清平山堂話本》、《大宋宣和遺事》，「三言」所選諸篇已是藝術上完全成熟的通俗白話小說了。
因為它們是經過文人加工、創作的話本樣式的文學佳作，得到首先是廣大讀者的喜愛；因為它們把文學藝術向前推進了一大步，領文壇風騷，於是文學史家給「三言」類型的作品命名為「擬話本」。
馮夢龍以及凌濛初就是擬話本的兩大家，而馮氏成就尚出於凌氏之右。其不可沒的功績就在於對前代通俗小說進行了一次具有總結性質的甄選、整理和潤色加工，並且付梓刊布於世。
他把這些原本的璞玉碾琢得更加熠熠生輝、炫人心目；他以市井百姓的人情好惡、倫理是非為標准去演說古今故事，為中國文學的滔滔長河注入了一脈噴涌的清泉。
迄今之研究者於「三言」多從小說歷史和其主題內容的社會價值去挖掘闡釋，這無疑是必要的。但對小說之為文學樣式的另一本質屬性的藝術的研討，相比之下確乎下力太少了。究其原因之一，恐怕是語言的隔閡了。「三言」用的是明以前的「邇言」（俚語），對於今人當然有許多費解之處。於是就須掃除障礙，下一番校注的功夫。
這部（古今小說）是許政揚先生在本世紀五十年代后期校注的，至今流傳三十五年，被學界公認為定本，是他對讀書界一大貢獻。
許政揚先生（1925—1966），浙江海寧硤石人。1952年畢業於燕京大學中文系研究院。后執教於南開大學。致力古典小說、戲曲研究，學問功力淵博深湛，遠勝常流。文化大革命初被迫害致死，年僅四十一歲。（古今小說）校注之外，遺著編為《許政揚文存》。
