天人之際︰任繼愈學術思想精粹

原版自序
第一編 哲學
哲學的永恆主題——究天人之際
宗教、哲學與人生
中國與西方的安身立命之學
中國哲學史的特點
如何看待唯心主義
中國哲學發展歷史和邏輯的統一
把問題提到一定的歷史範圍
中國古代哲學發展的地區性和多種文化的融合過程
詳細佔有歷史資料
中國哲學的成長期
唯物主義者與唯心主義者互相轉化
哲學思想的繼承問題
繼承以誰為主
“微言大義”
論陰陽五行說
重視哲學與自然科學關系的研究
古代神話傳說中的唯物主義思想萌芽
“文化影響衰減”現象
文化遺產的增益現象
先秦兩漢的哲學探索
《易經》本義與後人的解說
《周易》特點和研《易》原則
《周易》研究的方法
儒道兩家思想何以影響深遠
已具備了研究孔子的條件
漢以後的孔子
孔子的貢獻和被後代的尊奉
天文學與老子
王夫之反對“道生天地”
不可替古人講清楚
發展觀與老子研究
《孫子兵法》中的哲學
莊周的“回到原始”
後期莊學︰從天道自然無為到宿命論
後期莊學︰從相對主義到虛無主義
後期莊學︰無條件的精神自由
莊周的絕對運動觀
虛靜和游世
釋《莊子‧齊物論》篇的“以明”
韓非的參驗
先秦哲學無“六家”
司馬遷論歷史動力
從漢代的神學經學到魏晉的思想解放
……
第二編 儒學
第三編 佛學
第四編 道學
第五編 雜著
第六編 生平與學術道路
附錄 任繼愈先生大事年表
原版編後記
編後記

一個民族的文學、史學、哲學、宗教最能體現這個民族的性格與風貌。透過人文科學的自我發展、自我實現的歷程，才便于勘破其文化深層的奧秘。

人類脫離動物界，第一步是求生存、繁衍，使自己立于不敗之地。人類發明用火，制止了一切外敵的侵襲，人類在世界上站穩了。第二步是求發展、創造。人類創造了文字，做了∵件驚天動地的大事。古書上說，倉頡造字， “天雨粟，鬼夜哭”，神話傳說中透露了文字在人類文明中的分量。有了文字，人類與其他動物界的差距拉大了。文字作為工具，經驗成為信息，得以傳達到直接視听以外，到達遠方更多的人群。一人的智力變成眾人的智力，一地之經驗變成廣大地區的經驗。文字把千百年以前的有效經驗，傳遞到後人，使後人減少失誤。人類爭取站到世界的中心，雖未做到，他的確參與了世界的重大變革。

迄今為止，人類對客觀世界的認識相對較多，對人類自身的認識，在很多領域還很幼稚，以至無知。當前不論發達地區，還是不發達地區，面對政治動蕩．貧富不均，政治紛爭，人格殘損，生態危機這類親手制造的結果，表現為束手無策。

千百年來，多少仁人志士，哲學家、思想家，耗盡心力，不斷探索走出迷津的方案，雖已見到曙光，卻未走出困境。原因在于自然科學走得快，人文科學走得慢，人類呈現著文化跛足現象。文化跛足現象不消除，人類難以得到自由。

有人探索總是好事，人文科學的任務的艱巨性也在此。