東南亞的中國形象

東南亞的中國形象
定價:246
NT $ 214
  • 作者:張旭東
  • 出版社:人民出版社
  • 出版日期:2010-06-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7010090602
  • ISBN13:9787010090603
  • 裝訂:平裝 / 261頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

東南亞是世界上一個復雜而獨特的地區,有神秘封閉的緬甸,有被稱為微笑國度的泰國,有令美國幾代人心痛的越南,有政局變幻動蕩的菲律賓,有世界花園城市新加坡,還有著世界文明古跡“吳哥窟”的柬埔寨等,國家政體不一,文化多元,經濟發展極度不平衡,形成了一個變幻莫測、五彩斑斕的多稜鏡。本書從東南亞神話、史籍、本土文學、華人文學和政治領袖五個角度入手,描述和分析存在于東南亞各圖文化、歷史、文學及政治領域中的中國形象,勾勒出一幅抑或仰慕與蔑視,抑或兄弟與對手,抑或真實與虛幻,抑或敵人與朋友的中國印象畫。


張旭東,男,1973年生,山兩省平遙縣人,1996、1999和2002年先後在山西大學歷史系、蘭州大學歷史系、北京大學東語系獲得史學學士、世界史碩士、業非語言義學博士學位,現為廈門大學國際關系學院/南洋研究院剮教授,碩士生導師,《南洋問題研究》編輯,中國東南亞學會理事,主要從事東南亞國際關系研究,曾在《世界民族》、《現代國際關系》、《當代亞太》、《當代世界與社會主義》、《東南亞研究》、《南洋問題研究》等刊物上發表論文若干篇,出版專著《緬甸近代民族主義運動研究》。
 

目錄

總序
前言
第一章 東南亞神話中的“中國原型”
第二章 東南亞史籍中的中國形象
第三章 東南亞本土文學中的中國形象
第四章 東南亞華文文學中的中國形象
第五章 東南亞政治領袖中的中國形象
結語
參考文獻
後記
 



筆者曾經提出過跨文化形象學有關中國形象研究的“三組問題”︰一、西方的中國形象作為一種知識與想象體系在西方文化語境中生成、傳播,以一種話語力量控制相關話題並參與西方現代性實踐的問題;二、世界的中國形象與全球化的中國形象網絡形成,與此相關的是西方的中國形象的跨文化霸權以及不同國家地區的中國形象中流露的“自我東方化”、“自我西方化”的問題;三、域外的中國形象,主要是西方的中國形象,影響或塑造現代中國的自我形象或自我想象,中國自我形象認同的“自我東方”化”與“自我西方化”如何影響中國現代性文化自覺與文化重建的問題。三組問題相互關聯,在理論上指向中國現代性自我認同與文化自覺問題;在實踐上關注中國的文化軟實力與地緣政治戰略的文化背景問題。在國內學術界,第一組課題的研究已初具規模;第二組課題的研究才剛剮開始,本叢書具有草創意義;第三組課題則有待開啟,那將深入跨文化形象學的“中國問題”核心。

第一組問題在知識社會學與觀念史的意義上分析西方的中國形象,研究從三個層面展開︰一、西方的中國形象是如何生成的,分析西方的中國形象作為一種有關“文化他者”的話語,是如何結構、生產與分配的;二、中國形象的話語傳統是如何延續的,考察西方關于中國形象敘事的思維方式、意象傳統、話語體制的內在一致性與延續性,揭示西方的中國形象在歷史中所表現出的某種穩定的、共同的特征,趨向于類型或原型並形成一種文化程式的過程;三、中國形象是如何在西方文化體系中運作的。它不僅在西方現代性觀念體系中詮釋中國形象的意義,而且分析西方的中國形象作為一種權力話語,在西方文化中規訓化、體制化,構成殖民主義、帝國主義、全球主義意識形態的必要成分,參與構築西方現代性及其文化霸權的過程與機制。

第一組問題近年來國內的研究已經比較充分,本套叢書也有所推進。筆者曾經在《天朝遙遠一一西方的中國形象研究》一書中對西方的中國形象進行過系統的研究。中國形象是西方現代文化的“他者”鏡像。它可以是理想化的,表現欲望與向往、表現自我否定與自我超越的烏托邦;也可能是丑惡化的,表現恐懼與排斥、滿足自我確認與自我鞏固的需求的意識形態。在七個多世紀的歷史中,西方以啟蒙運動高潮為分界點,建構出此前不斷烏托邦化的三種中國形象類型和此後系統意識形態化的三種中國形象類型。鳥托邦化的中國形象三種類型︰“大汗的大陸”、“大中華帝國”、“孔夫子的中國”;決定著1250—1450、1450—1650、1650—1750年三個時段西方不同類型的文本對中國的表述策略。啟蒙運動高潮時期,西方現代性確立,中國形象也相應出現徹底的轉型,從社會文化想象的鳥托邦變成意識形態。中國成為停滯衰敗的帝國、東方專制的帝國、野蠻或半野蠻的帝國,三種意識形態化的中國形象類型出現。西方現代性自我觀念的構成與身份認同,是在跨文化交流的動力結構中通過確立他者完成的。進步大敘事、自由大敘事、文明大敘事,構築起西方現代性的主體意義,同時設定停滯、專制、野蠻的中華帝國的“他者”形象。只有在中華帝國甚至整個東方世界的歷史停滯背景上,才能確認現代西方、現代西方的進步與現代西方在世賽歷史中優越中心的意義;只有在中華帝國代表的整個東方專制主義黑暗大地上,才能為西方現代性奠定政治哲學基礎——自由精神與民主制度;只有在整個非西方世界的“野蠻性”的映襯下,才能充分展示、全面肯定西方現代文明。西方現代意識形態化的中國形象,將有關中國的概念、思想、神話或幻象融合在一起,構成西方現代文化自身投射的“他者”的幻象空間,並從啟蒙知識向帝國權力領域分配。

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