馬克思的休閑觀及其當代價值

序
導論
　一、馬克思與現代休閑研究
　二、馬克思的休閑觀︰一個亟待突破的研究課題
　三、本研究的基本思路
第一章　休閑含義的學理分析
　第一節　休閑詞源含義考
　　一、我國的休閑詞源含義
　　二、西方的休閑詞源含義
　　三、中西方休閑詞源含義的共通性分析
　第二節　休閑的現代含義考察
　　一、從生活時間角度界定的休閑
　　二、從社會活動角度界定的體閑
　　三、從心理心境角度界定的休閑
　　四、從生存狀態角度界定的休閑
　　五、本書對休閑含義的一點看法
第二章　馬克思休閑觀的源起與指認
　第一節　馬克思休閑觀的源起
　　一、理論來源
　　二、現實基礎
　　三、首要的、根本的問題——無產階級的休閑權
　第二節　馬克思的休閑觀指認
　　一、自由時間——馬克思休閑觀最直觀的表述
　　二、勞動與消費——馬克思休閑觀的重要論證領域
　　三、人的全面發展——馬克思休閑觀的宗旨歸依
第三章　馬克思的自由時間理論
　第一節　自由時間中的休閑意蘊
　　一、關于時間
　　二、自由時間——休閑的內在根據
　　三、自由活動——休閑的外在表征
　第二節　馬克思理論視域下工人的自由時間
　　一、工人的自由時間狀況
　　二、工人的自由時間假象
　　三、工人自由時間的實現
第四章　馬克思的勞動休閑觀
　第一節　勞動與休閑是人的兩種基本生活範式
　　一、人的基本生活範式
　　二、勞動與休閑之間的一般邏輯關系
　　三、馬克思勞動休閑觀的獨特視角
　第二節　前資本主義社會的勞動休閑關系
　　一、原始社會︰勞動與休閑渾然一體
　　二、奴隸社會︰無酬勞動基礎上的勞閑對立
　　三、封建社會︰有閑勞動基礎上的勞閑對立
　第三節　資本主義社會︰異化的勞動同時是異化的休閑
　　一、關于異化勞動“規定”性的重新解讀
　　二、勞動的異化直接導致休閑的異化
　第四節　共產主義社會︰自由的勞動同時是自主的休閑
　　一、自由勞動實現的條件
　　二、在自由勞動中，勞動與休閑的主體直接同
　　三、在自由勞動中，勞動和休閑過程直接同
第五章　馬克思的消費休閑觀
　第一節　消費理論中的休閑隱喻
　　一、消費地位中的休閑暗示
　　二、消費能力中的休閑預設
　第二節　休閑消費的文化內核與消費困境
　　一、休閑消費的文化內核
　　二、工人的休閑消費邊緣化
　　三、資本家的休閑消費庸俗化
第六章　人的全面發展理論中的休閑意蘊
　第一節　休閑是人全面發展的重要實踐形態
　　一、休閑是人全面發展的必要條件
　　二、休閑現實地促進人的全面發展
　第二節　個體全面發展中的休閑自由
　　一、個體目的意義的全面發展與工人的休閑自由
　　二、個體發展的路徑選擇
　　三、共產主義社會的個體發展與休閑展望
第七章　馬克思休閑觀的當代價值
　第一節　社會主義和諧社會的休閑權利平等
　　一、勞動者休閑權的逐步落實
　　二、弱勢群體的休閑生活現狀
　　三、和諧社會休閑權的平等實現
　第二節　社會主義和諧社會的休閑文化回歸
　　一、休閑文化的特質
　　二、當前休閑文化的困境
　　三、休閑文化發展概略
　第三節　社會主義和諧社會的休閑生態實現
　　一、馬克思關于人與自然關系的相關論述
　　二、休閑中的生態價值
　　三、生態休閑的人類自然回歸
　　四、病態休閑的生態之痛
　　五、在休閑中倡導生態關懷
結束語
參考文獻
後記

虎年新春，我在長沙陽光100的“淮岳齋”度寒假，喜讀了永紅的新著《馬克思的休閑觀及其當代價值》。永紅在我校讀博以來，主攻馬克思主義理論與休閑文化，用功甚勤，論著頗豐，在《光明日報》理論版和CSSCI來源期刊上連續發表近20篇系列論文，終于在湖南人民出版社推出了這部著作。

在階級社會，休閑似乎只是少數富人的專利，廣大勞動人民“饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息”，休閑被看成是奢侈的事。如今，由于經濟和社會的進步，人們的物質生活和精神生活較前大大豐富了，休閑這一人類古老的夢想成了炙手可熱的社會生活現實，閑人、閑時、閑錢、閑情、休閑文化、休閑產業……可見，如“盛世修史”一樣，休閑作為人類物質文明與精神文明的結晶，也是反映一個國家生產力水平的標志和衡量一個社會文明程度的標尺。

在1999年和2001年，我的兩個研究生(毛冬寶、施樹英)寫過這方面的文章。他們根據馬克思主義的休閑觀認為，少數人的休閑是階級社會的產物，休閑成了剝削階級的特權，勞動者的休閑權則被剝奪。因此，休閑並不是一個自我完善的機會，而是炫耀個人財富和拉大與普通百姓之間距離的機會，特權階級的休閑時間是通過將廣大勞動人民的“生活時間”變為勞動時間而獲得的。其實，勞動和休閑(即古人講的“亦張亦弛”)是每個人必不可少的權利，只有社會主義社會才使大多數人進入了“休閑時代”。在當代中國，休閑與小康社會互為前提和基礎︰一方面，休閑是小康社會的基本特征和實現小康社會的一種途徑；另一方面，小康社會將為人們提供更多休閑機會。隨著小康社會恩格爾系數的不斷降低、科學技術的進步和工作效率的不斷提高、教育改革的不斷推進、進入休閑階層的人越來越多。小康社會的各項指標為休閑發展提供了物質基礎，建設小康社會的戰略為休閑的發展指明了方向。

永紅的這部著作，大大超越了毛冬寶、施樹英的研究，達到了新的理論高度。馬克思沒有使用過“休閑”的詞句，“自由時間”、“余暇”、“有閑者”是馬克思使用過帶“閑”味的幾個範疇，可以這麼認為，在馬克思的理論體系中，休閑處于一種理論無意識狀態，馬克思只是在“批判舊世界”和“發現新世界”中隱喻了休閑問題。但是，作者通過對這種隱喻中的休閑進行系統的梳理和概括，圍繞著無產階級休閑權這一根本問題，沿著學理分析一觀點的源起與指認一觀點解讀一當代價值考察的路徑，對馬克思的休閑觀予以逐一地澄清與分析，終于形成了這部馬克思休閑觀研究的拓荒之作。

這部著作的主體內容是從第三章到第六章，以一半以上的篇幅探討馬克思自由時間理論中的休閑主張，馬克思的勞動休閑觀、消費休閑觀以及人的全面發展理論中的休閑意蘊，主要澄明了以下理論問題︰其一，廓清了理論界對馬克思的自由時間理論的錯誤解讀，論證馬克思所指的自由時間是非勞動時間，但這種非勞動時間是不包括生理需要時間在內的，而且，這種自由時間有“休息”、“娛樂”、“學習”、“科學”、“藝術”等自由活動的支撐，因此，馬克思所指的自由時間是一種休閑時間。但是，在資本主義社會，工人只有必要的生理休息，沒有自由時間，也就是沒有休閑時間。其二，系統分析了人類社會的不同發展階段，勞動與休閑關系的不同歷史表現，重點分析了馬克思所處的早期資本主義社會，工人既無“閑時”，也無“閑錢”，更無“閑情”，是典型的無閑階級的殘酷事實和根本原因，而在未來的共產主義社會，勞動者的休閑權能得到全面實現，勞動者與休閑者直接同一，勞動過程與休閑過程直接同一。其三，馬克思對消費問題的研究雖然著墨不多，但作者通過原著的解讀，發現馬克思不僅隱喻了休閑消費問題，而且有明確的休閑消費主張，即休閑消費不應過于強調物質產品的消耗，而應注重人的精神陶冶與品格提升，注重文化的消費與燻陶，這對消費主義盛行的現代社會有重要的理論價值。其四，重讀馬克思關于人的全面發展理論，首次解讀出了馬克思強調目的意義上的人的全面發展，強調目的意義上的休閑自由。也就是說，休閑的存在不是因為要為勞動積蓄能量，休息只是最基本的休閑；休閑的存在也不是因為它能刺激消費有助于經濟的發展，經濟只是休閑存在的副產品；休閑之所以存在，因為它是人之為人的一種生活範式，勞動是為了休閑，消費也是為了休閑，而不是相反，目的意義上休閑自由的實現意味著勞動者休閑權的最終落實。

……