《朱子語類》經學思想研究

總序
序
導論
一、相關重要概念及其關系辨析
二、《朱子語類》版本源流及其與朱熹經學患想的關系
三、《朱子語類》經學思想研究的學術回顧
四、本書的基本思路與研究原則、研究方法
第一章 《朱子語類》經學思想的文獻基礎
第一節 對《五經》及相關文獻的討論
一、關于《五經》本文
二、朱熹《五經》類自著
三、討論《五經》時涉及的他人著述
第二節 對《四書》及相關文獻的弓l說
一、關于《四書》文本
二、朱熹《四書》類自著
三、討論《四書》時涉及的他人著述
第三節 《朱子語類》所涉及的其他主要文獻
一、《朱子語類》所涉及的儒家類其他文獻
二、《朱子語類》所涉及的佛道主要著述
第二章 《朱子語類》經學思想的典籍重構
第一節 新典籍體系的選擇與重構
一、推尊《四書》
二、《近思錄》與新典籍體系
三、《小學》與新典籍體系
四、經學新典籍體系對傳統典籍體系的揚棄
第二節 新典籍體系構建之因由
一、大膽活潑的學風蘊養了新典籍體系產生的可能性
二、挽救學術流弊對新典籍體系構建的影響
三、朱熹道統思想對新經典體系構建的決定性作用
第三節 新典籍體系構建之影響
一、“四書學”概況
二、對《近思錄》的研究和模仿
三、《小學》書的編訂與女性教育
第三章 《朱子語類》經學思想的闡釋理論
第一節 《朱子語類》闡釋理論的基本精神
一、傳統經學典籍闡釋的基本精神
二、《朱子語類》對“聖人本意”的追尋
三、“聖人觀”與本意預設
第二節 《朱子語類》闡釋理論的實現路由
一、心理闡釋
二、語法闡釋
三、實踐闡釋
第三節 《朱子語類》闡釋理論的現實困境
一、闡釋基本精神的實際虛化
二、窮理與窮經的兩難
三、闡釋成果權威化的困擾
第四章 《朱子語類》經學思想的概念發微
第一節 天理人欲
一、“天理”與“理”
二、“天理人欲”的內涵
三、對“存天理滅人欲”說批判之剖析
第二節 止
一、“止”的傳統內涵
二、《朱子語類》對“止”的闡釋
三、“知止”、“得止”
第三節 仁
一、對“以覺說仁”思潮的批判
二、對“以愛說仁”的學脈梳理
三、“以愛說仁”對孔孟儒學的精神回歸
第五章 《朱子語類》經學思想的宗教意蘊
第一節 《朱子語類》經學思想的宗教背景
一、儒家經學自身的宗教傳統
二、朱熹成長的社會宗教氛圍
三、朱熹個人的宗教情懷
第二節 《朱子語類》經學修養論的祭祀根源
一、“觀”在《朱子語類》中的內涵所指
二、“觀”與《觀》卦
三、《語類》對《觀》卦的哲學升華與宗教意蘊保留
第三節 《朱子語類》天命觀的宗教內涵
一、《朱子語類》中“天命”所指
二、《朱子語類》“天命觀”中“理”、“氣”的宗教意味“
三、《朱子語類》天命觀宗教色彩的特殊性
余論 《朱子語類》經學思想對當代儒學發展的啟示
參考文獻
後記

楊燕的《〈朱子語類）經學思想研究》即將由東方出版社出版，她要我為該書寫篇序，我作為她在碩士、博士階段的導師，樂于為之。

楊燕是2004年考入廈門大學哲學系攻讀碩士研究生的。由于各種條件符合廈門大學的規定，她被選為碩、博連讀對象。這意味著她不必再考試就可以直接從碩士階段升到博士階段。對于她來說，這個機會難得。不過，這也是一種挑戰，既是對個人心理的挑戰，也是對身體素質的挑戰，因為碩博連讀意味著要比其他同學少一年時間從事學習研究，所以必須更加勤奮努力。在寫作方面，碩博連讀的學生不必作碩士學位論文，直接就進入博士論文寫作。從一般人的眼光來看”這當然省事、快捷；然而，其間所承擔的壓力其實更大。所以，最初我擔憂她是否能夠承受得住巨大壓力︰完成預定的培養計劃。但從《〈朱子語類〉經學思想研究》的最後完成情況看，她不僅把壓力化解了，而且取得了比較滿意的效果。

楊燕以《〈朱子語類〉經學思想研究》為題作博士論文，這對于她＊講著實不容易。雖然《朱子語類》只是朱熹的言論記錄，但涉及領域相當廣泛，其中不僅包括了朱熹對儒家傳統經學的述評，而且包括了朱熹對佛教、道教以及唐宋以前文人雅士的學術見解等，頭緒相當復雜，要在比較短的時間厘清，其困難是很大的。可喜的是，楊燕沒有被紛繁復雜的頭緒所嚇倒，她以女生獨有的細致、耐心和悟性，以舉重若輕的悠閑心態和鍥而不舍的持續探索，逐步地打開《朱子語類》的諸多文化紐結。

記得有一回，我詢問她閱讀文然的進度，她拿出一個記錄得密密麻麻的本子給我看，原來是她追尋朱熹門人在各卷記錄者中的分布情況。初看起來，這項工作對于解讀《朱子語類》中的經學思想似乎有J點多余，但再仔細想想，就覺得這是相當基礎的稽考工作。事實上，有許多初期的瑣碎工作是不會反映在成果行文中的，但沒有這樣的初期工作，縱深研究也就談不上了。由于注重基礎考察，楊燕能夠比較深入地探究《朱子語類》經學思想的來龍去脈，梳理出一個比較適合表達的邏輯框架。

楊燕《〈朱子語類〉經學思想研究》的價值首先在于開啟了重新認識《朱子語類》學術價值的古老門扉。基于比較扎實的文獻史料︰楊燕將《朱子語類》富有個性的論述與儒家傳統經學脈絡聯通起來，展示了一個豐富多彩的思想文化空間，這是具有開拓意義的。就中國哲學的整體認知而言，楊燕《〈朱子語類〉經學思想研究》也具有獨闢蹊徑的價值。回顧近50年來的中國哲學研究，我們可以看到以往的不少論著以西方哲學本體論、認識論、歷史觀、倫理觀等為架構模式，在具體分析典籍、人物時習慣于“二分法”的戴帽式解析，中國傳統哲學的概念體系以及理論方法與許多學者的解讀可謂漸漸遠離。與這樣的路數形成對比，楊燕《〈朱子語類〉經學思想研究》是由背景到主題，由宏觀到微觀的向度，從文獻基礎、經典構建、概念發微、整體意蘊及歷史影響等五個方面分析了《朱子語類》的經學思想。由于方法路徑不同，該書也就讓人耳目一新。

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