方壺外史︰道教東派陸西星內丹修煉典籍(全二冊)

上冊
唐山玉清觀道學文化叢書序
唐山玉清觀道學文化叢書序二
唐山玉清觀道學文化叢書序三
《方壺外史》序
前言
整理說明
陸西星真人傳
1、陸西星傳
2、拱極遇仙
3、度陸潛虛
4、呂祖《示陸潛虛一聯復為足成四句》（並序）
5、方壺外史像贊
重印《方壺外史叢編》鄭序
萬序
馬序
新梓《方壺外史。序
子昂藏書跋
玄律
第一卷 乾字集
無上玉皇心印妙經
黃帝陰符經測疏
序
上篇
中篇
下篇
後序
第二卷 坤字集
老子道德經玄覽
老子道德經玄覽序
老子道德經玄覽序
老子道德經玄覽序
讀《老子》宗眼
老子道德經玄覽上篇
老子道德經玄覽下篇
第三卷 離字集
周易參同契測疏
序
周易參同契測疏上篇
周易參同契測疏中篇
周易參同契測疏下篇
紫陽真人讀《周易參同契》文
第四卷 坎字集
周易參同契口義
周易參同契口義初稿引
參同契口義上篇
參同契口義中篇
參同契口義下篇
參同字義分屬
月節氣候卦斗律火總紀
斗建子午將指天罡圖
九宮八卦圖
昏見圖
晨現圖
八卦納甲之圖
含元播精三五歸一圖
第五卷 屯字集
悟真篇詩小序
序
悟真篇詩小序
七言律詩一十六首
七言絕句六十四首
五言一首
西江月一十二首
絕句五首
悟真法語
《悟真篇》後序
跋
附錄︰《悟真篇》注始末
《悟真篇》注序
《悟真篇》注序
下冊
第六卷 蒙字集
第七卷 既字集
第八卷 朱字集
第九卷 續編一
第十卷 續編二
第十一卷 續編三
第十二卷 續編四
附錄
一、陸地長庚先生著述年月考
二、陸西星詩文事跡匯錄
三、陸西星先生年表
參考書目
鳴謝

中國仙道學術之根源，三元兩派，源遠邈長。宋元以降，南北分流，明清而後，或顯或密，熠熠璀璨，競奪標竿。典藏載諸仙道史籍，可信可稽，此瑯函瓊札者，視為玉版金繩，成認率為先賢高真之智慧結晶。千古長空，熾烈光華，雖亦屢遭風雨而無晦，躓踣而不卻。唯緣厚緣淺，不在達賤，聖俗同沾，不絕如縷。蓋凡吾中華民族同胞，仰望所及，都因修學，遂其所願，裨益生理之健康與乎人格特質之美化，所謂法雨潤澤，蔚蔭春永焉雲。

陸翁之丹法誠屬陰陽栽接之術，概念早為世人所共知共識。《三藏真詮》者，即陸翁記錄眾仙降授之諸內容也，義同《真誥》。縹緲三藏，即法藏、華藏、論藏也，有一字千鈞之美譽。後來整編為《方壺外史叢編》，雖系源于稀釋《真詮》，然而理論精醇，兼以淡化口訣，《參同契測疏》、《參同契口義》的確被視為陸翁傾其畢生心血研究所得之精華，堪稱丹道學術、人元丹法之最簡易最殊勝者而無訛。或謂陸翁系采用二七之壹鼎得藥，而非夫婦同修之最上乘神仙眷屬功法。學界固可及于理論，然君子達人，何妨權宜方便從寬解釋？鑽研探機，去蕪存菁，取其有用初階，允宜共效蕭史弄玉秦樓引鳳之眷屬精神。是否妥善？樂山樂水，君子鑒諒。

陸翁功夫首在于百日清修，次方及片晌得藥，三則緊接十月行火，最後乃為脫胎神化。清修之功分為煉己與養己二種，煉己者，對境忘情，常靜常應，境來勘過、事來看破；養己之序則有澄神、養神、凝神三步。內煉純熟，方可臨爐，而片晌得藥是指一符二候之頃，十月行火乃是朝屯暮蒙之事，最後脫胎神化則須三年九載之功。次序井然，法訣簡捷，縱眼丹家，無其倫比，可謂星懸白日，一曜獨明。

時人好心，將傳統仙道判列東西南北中五派，亦不得已也。除涵虛而外，數其本人始初，並無創派之本衷。若至中派，閔小艮于《先天虛無太一金華宗旨訂政》書中嘗言︰“今蔣氏所本，乃中宗後裔，掩襲此書，而抑北宗，故削去之。”應視為中華仙道史上“中宗”名相之首載。

盛君克琦，當代賢達者也。亦儒亦道，宏願標注五大道派代表性之丹經。峰力所不迨，不能為者也。斯名山力作，有揭櫫旗幟，鳩合同志深意藏焉，誠繼絕興滅，抵抗外道之定海驪珠，必將有益後賢來茲于仙道學術之指引、認識、了解、繼承和創新之向度。天道酬勤，功不唐捐，盛君今日推動與發揚之辛苦，當窮仙道千古歷史長河而不朽，芬薌所及，遍布環宇，更縱橫時空，功且無際。

玉液金液，七返九還之術，盱衡此術或將隨時灰飛煙滅，爭忍民族絕學默而淪喪淹沒？是趁此良機，傾訴微末之盼望，並寄寓藉本書一端，戡破波旬，區別是非，使明智者于仙道學術，揚顯隱密，擲拋遺世狹隘、更新既往個別秘傳方式，公開進入學術單位研判，仰然走向社會，祈期發揮特定之功能，庶幾大道得能闊步公行，普遍風行而流傳人間世上，輔弼醫藥未竟之功。

當今人間世，峰以為滿街非聖即賢，實不乏大宗師承負應劫。知大道之興，當從今日始，且將風起雲涌，並蔚為奇觀。回首區區歷四十余年之努力，盡千山萬水縱橫，狂狷無態，是亦一時之運祚也。盛君之既出，五大派丹經不旋踵點校竣事。而今而後，知後賢之將輩出，青出于藍而勝于藍。嗟噫！後浪前浪，多少豪杰？誰主浮沉？拭看今朝！是為序。

台灣雲林 洪碩峰 敬序
2009年7月7日
（作者系台灣隱逸神仙學派[隱仙派]宗師，著名丹道學家、陳攖寧學派傳承人。台灣《仙道》、《台灣仙道學術資訊網》主編）