分配正義簡史

致謝
縮略語
論
第一章 從亞里士多德到亞當‧斯密
第一節 兩種正義
第二節 必需品權利
第三節 財產權利
第四節 社群實驗和烏托邦文獻
第五節 濟貧法
第二章 十八世紀
第一節 公民平等︰盧梭
第二節 改變我們對窮人的看法︰斯密
第三節 人類平等的價值︰康德
第四節 致旺多姆法院︰巴貝夫
第三章 從巴貝夫到羅爾斯
第一節 反應
第二節 實證主義者
第三節 馬克思
第四節 功利主義者
第五節 羅爾斯
第六節 羅爾斯之後
後記
參考文獻
索引
譯後記

自東漢末年佛教東傳，梵客華僧，絡繹于途，翻梵為秦，流布天下，極大地促進了華夏文明的發展。前賢移譯異域經典的努力，不僅令後人欽仰，也為我們留下不滅的典型。

近世海通以降，特別是晚近二三十年來，譯介西方政治理論的著作已經蔚成風氣，但近來學界翻譯的選目，卻多偏重于當代作品。此中似乎隱含著這樣一些理據︰其一，當代理論關注現實問題，往往有較高知名度，讀者會更加認同。其二，自進化論在近代傳人中國後，國人對“進步”的觀念堅信不移，認定新學問必然代表知識進化的更高階段，包含更高、更全面的真理。但是，這種厚今薄古、貴近賤遠的傾向，往往會忽略政治理論中一些最深層的問題。

所謂政治理論，在本質上就是關于秩序的理論。人類秩序之構建至少必須處理三方面的問題。第一，認同問題，涉及個體與群體、群體之間、人類與超越價值之間的關系等；第二，政治制度問題，涵蓋諸如國家與社會的關系、統治權威與被統治者的關系、政府內部之結構功能與運作等；第三，公共政策問題，涉及政府在具體問題上的政策原則、目標及實施程序等。若如此理解政治理論，當代西方政治理論的視界便顯得頗為狹窄。當代西方社會由于基本完成了制度構建的歷史使命，認同問題似乎也不構成困擾他們的主要問題，故而其政治理論關注的焦點集中在公共政策方面，即探討‘‘誰應該得到什麼”的問題。假如這樣一種狹窄的理論視角構成漢語學界心目中西方政治理論的景象，恐怕無法真正理解西方現代政治的構建原則，無法理解現代政治秩序形成的復雜性與多樣性，對我們思考中國問題難以提供有意義的啟迪。

為了彌補國內政治理論翻譯中的這些缺憾，使讀者對西方政治理論的歷史演進與復雜內涵有更全面的理解，這套叢書希望從理論、歷史、制度相結合的視角，選擇譯介西方政治理論中的重要著作。叢書關注的重點是政治思想，但在考察思想時，更加注重歷史與制度的視角。它強調將政治理論放在歷史的情境中理解，考察理論由以產生的背景及試圖解決的問題；它關注歷史的多樣性與理論的復雜性，而不試圖僅僅以理性為基礎抽象出亙古不變的政治原則。它在歷史考察中強調理論與制度的結合，既關注一個時代政治制度的結構，又力圖展示重要思想家對當時制度的理論思考，從制度與理論結合的視角探索西方現代政治的歷史演化軌跡以及隱含的原則。

我國中古時代，人們對于移譯佛教經典，曾經有經、律、論三藏何者為先的討論。晚近提倡閱讀西方經典原著也成為一時潮流。然而，對于這些來自異域殊方的原典，如果缺乏歷史語境的背景知識，難免望文生義，難解真義。有鑒于此，我們這套叢書，也將精選一些重要的二手研究著作，以促進讀書界對于原典的真正理解。

譯叢之設，已有很多。這里略述編輯旨趣，求其友聲。究極而言，是為了假自他之耀，更全面地展示西方政治發展與思考的全貌，為國人思考政治問題盡綿薄之力。