印度佛教漢文資料選編

一、原始佛教
1.《沙門果經》
2.《梵動經》
3.《箭喻經》
4.《五陰譬喻經》
5.《度經》
6.《法句經》第三十七
7.《大緣方便經》
8.《四姓經》
二、分部及一切有部
分部及一切有部之一
1.《(異部宗輪論)述記》(卷中)
2.《(異部宗輪論)述記》(卷下)
分部及一切有部之二
1.《入阿毗達磨論》(卷上)
2.《入阿毗達磨論》(卷下)
3.附錄︰《(人阿毗達磨論)通解》
4.《雜心論》摘錄
三、般若空宗
般若空宗之一
1.《道行般若波羅蜜經分別品》
2.《大般若經(第十會)般若理趣分》
3.第十六般若波羅蜜多分
4.第十六般若波羅蜜多分之二
……
四、經部及其發展
五、唯識 法相學說
附錄一 印度非外道的或關于佛教的資料（備存）
附錄二 印度哲學的資料（非外道或有關佛教、另存的）
附錄三 存檔
附錄四 有關資料匯編
《印度佛教當文資料選編》整理說明

名學者湯用彤先生已經辭世近50年，但是他的音容笑貌至今還在我的腦海里不能忘懷。1956年我考上北京大學哲學系副博士研究生後，從此就與湯先生結下了深厚的師生情誼。我進學校以後，開始被分配跟隨任華先生學習希臘哲學，後來又根據教學需要，轉到了湯先生門下學習印度哲學與佛教，由于任先生和湯先生都是當代哲學大家，所以我從他們那里學到了系統而深入的知識，為我後來的東西方哲學研究打下了基礎。

20世紀50年代後期，我國的政治形勢已經受到極“左”思想的影響，知識分子接受思想改造的運動開始發起，之後，“反右運動”接著發生，我的同事里面有好幾位都被錯劃成右派。北大哲學系歷來是人才集中的地方，像陳獨秀、張國燾等著名人物，都與哲學系有著密切的聯系，在中國現代史上留下了痕跡。湯先生是哲學系的老教師，他曾經講過西方哲學，也講過印度哲學，還講過中國哲學，是一位全才型的老師。由于他的博學，這時他被推舉為北京大學的副校長，讓他主持學校的行政工作，而我則被任命為系秘書，為校內外的教授（當時有的教授雖然工作關系屬于哲學系，但是從不來系里，如熊十力即是其一）服務，除了授課、做服務工作之外，就是跟著湯先生學習，這讓我耳濡目染地學到了不少的知識，更重要的是學習了他的治學方法和高尚的情操。

湯先生是我國學術一大家，他的學術功力深厚，基礎扎實，早在美國留學時就已經得到導師的稱贊，選取的課程門門都是優秀。湯先生的博聞強記是非常驚人的，從他撰寫的佛學名著《漢魏兩亞南北朝佛教史》一書就可以看到這一點。在這本書里，他幾乎搜羅了所能見到的各種史料，在加以排比、綜合分析後，得出了令人信服的結論。我隨他學習佛教，也深深地領會到他的學術功底。當時他給我講《金剛經》和印度部派佛教的經籍，除了逐句講解外，還要介紹廣闊的歷史背景，使我系統地了解了印度佛教的知識。記得有一次，為了追索佛經阿修羅的出處和含義，我去找湯先生詢問，他告訴我，你到書架某排找哪本書，然後翻到第幾頁，右下角有一個注，你可以參考。事後果然按照他的提示，我解決了這個問題。這件事情雖然是件小事，但是對我來說記憶猶深，如果沒有讀到這本書，湯先生是不可能給我提示的。湯先生的博聞強記讓我終生不忘，他這種認真的學術研究態度與方法，也是我後來做研究工作時的指南。

多年前，宮靜女士曾經幫助湯先生整理了一本《漢文佛經中的印度哲學史料》一書，此書由商務印書館出版。現在出版的這本《印度佛教漢文資料選編》一書，就是湯先生整理的資料的續篇。從此書里可以看出，湯先生搜集與整理資料是有想法的，他大量關注的是印度部派佛教里的有關史料，特別是對佛教的空宗與有宗的兩大派的史料作了很詳盡的整理。另外他特別注意印度散佚而在中國佛教典籍中仍然保存的各派哲學的史籍，如《勝宗十句義論》等，這說明湯先生是想以此來作為撰寫印度哲學的史料基礎。印度佛教傳入我國兩干年了，但是我國對印度佛教的研究還做得很不夠，現在湯先生的書出版，能夠彌補這方面研究的史料不足，對未來的印度佛教研究不無裨補之功用。

湯一介教授是湯先生的公子，也是我同事多年的朋友。承蒙他的厚意，囑我寫序，恭敬不如從命，特撰序一篇，以示感謝，也借此表達對湯老先生的懷念之情。本書的整理者李建欣先生是我的學生，專攻印度哲學，獲印度哲學博士學位。另一整理者強昱是—介先生的學生，從事道教研究。借此機會，也向二位整理者表示謝意。