唐宋八大家文鈔

出版說明
唐宋八大家文鈔
原序
八家文引
卷之一 韓文公文
論佛骨表
論今年權停舉選狀
上張僕射書
與孟尚書書
與于襄陽書
上兵部李侍郎書
上考功崔虞部書
與孟東野書
與崔群書
與衛中行書
答李翊書
重答翊書
答張籍書
重答張籍書
答李秀才書
答馮宿書
卷之二 韓文公文
卷之三 韓文公文
卷之四 柳柳州文
卷之五 歐陽文忠公文
卷之六 歐陽文忠公文
卷之七 蘇文公文
卷之八 蘇文忠公文
卷之九 蘇文定公文
卷之十 蘇文定公文
卷之十一 曾文定公文
卷之十二 曾文定公文
卷之十三 曾文定公文
卷之十四 曾文定公文
卷之十五 曾文定公文
卷之十六 曾文定公文
卷之十七 曾文定公文
卷之十八 王文公文
卷之十九 王文公文

古之所稱三不朽者，日立德、立言、立功。是三者果可分而視之哉?夫惟古之聖賢，本其德而垂諸言，以為功于萬世。堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、曾、思、孟能兼是三者而有之，六經、四子之書是也。自孔門設教分為四科，有以德行稱者，有以言語、政事、文學稱者。群弟子學焉，而得其性之所近。至于後世，源遠而流益分，則三者之各有所立，以不朽于世者，其不能兼亦宜矣。是以文章一道，近于古之所謂立言者，而盛衰升降，亦同源異流，不可勝紀。綜而論之︰六經，治世之文，文之本也；《國語》，衰世之文也；《戰國策》，亂世之文也；秦焚書，故無文；漢之文，賈誼、董仲舒、劉向為盛；東漢之文弱；三國之文促；六朝之文，淫哇靡麗，亂雜而無章，立言之士，蓋寥寥焉。至唐有韓退之、柳子厚、宋有歐陽永叔、曾子固、王介甫、蘇氏父子，數百年間，文章蔚興，固不敢望六經，而彬彬乎可以追西漢之盛。後之論者，因推以為大家之文，儻所謂立言而能不朽者耶!

夫立言之士，自成一家為難；其得稱為大家，抑尤難也!是故巧言麗辭以為工者，非大家也；鉤章棘句以為奧者，非大家也；取青妃自，駢四儷六，以為華者，非大家也；繁稱遠引，搜奇抉怪，以為博者，非大家也。大家之文，其氣昌明而偉俊，其意精深而條達，其法嚴謹而變化無方，其詞簡質而皆有原本；若引星辰而上也，若決江河而下也；高可以佐佑六經，而顯足以周當世之務。此韓、柳、歐、曾、蘇、王諸公，卓然不愧大家之稱，流傳至今而不朽者，夫豈偶然也哉?蓋諸公天分之高，既什百于人，而其勤一生之精力，以盡心于此道者，固非淺植薄蓄之士所能仿佛其萬一也!雖然，道者，文之根本；文者，道之枝葉；聖賢非有意于文也，本道而發為文也。文人之文，不免因文而見道。故其文雖工，而折衷于道，則有離有合，有醇有疵，而離合醇疵之故，亦遂形于文而不可掩。韓子之文正矣，而三上宰相書，何其不自重也。子厚失身遭貶，而悲蹙之意形于文墨。歐陽子長于論事，而言理則淺。曾南豐論學雖精，而本原未徹。至于王氏堅僻自用，蘇氏好言權術，而子瞻、子由出入于儀、秦、老、佛之余，此數公者，其離合醇疵，各有分數，又不可不審擇明辨于其間，而概以其立言而不朽者，遂以為至也。余故選其文而論之，不特以資學者作文之用，而窮理格物之功，即于此乎在。蓋學者誠能沿流而溯其源，究觀古聖賢所以立言者，則由六經、四子而下，惟有周、程、張、朱五夫子之書可以上接堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、曾、思、孟之心傳，兼立德、立言、立功以不朽于萬世者。夫豈唐宋文人之所及也哉!