民國刻本經眼錄
民國刻本經眼錄
清朝末年，隨著西方石印鉛字印刷術的傳入，我國古老的雕版印刷術逐漸被淘汰，刻本書籍逐漸淡出人們的視野。所以版本學大都在清末終篇，藏書家的視線也大多在嘉慶、道光之前打住。近年來隨著古籍版本收藏的不斷升溫，民國刻本這個以前版本學里不講、藏書家們不屑的種類漸入法眼。實際上，民國初年當雕版印刷失去其技術上的主導地位之後，仍然有一批人將其視作工藝沿襲下來，因此也就出現了幾個以傳統工藝刻印書籍的小群體，刻了不少書籍。這些書籍成為古籍版本雕版印刷的絕響。
民國刻書，以藏書家為主體，如吳興（今浙江湖州）的三大藏書家張鈞衡、蔣汝藻、劉承干，安徽南陵徐乃昌、貴池劉世珩，浙江仁和吳昌綬，江蘇武進董康、陶湘等。也有一些私人刻書，比如杭州渭文齋刻有《棲碧山人吟稿》三卷、詞籍收藏家林葆恆於民國十九年（1930）刊有《閩詞徵》六卷等。同時一些書坊也刻印書籍，比較著名的有揚州陳恆和書林。陳恆和（1883—1937），江都人，於民國十二年（1923）創設陳恆和書林，去世後其子履恆繼承父業。陳氏父子輯刊《揚州叢刻》二十四種、四十七卷，尤為世人稱道，時人以汲古閣毛氏、掃葉山房席氏相推許。
民國刻書有一個比較明顯的特征就是叢書多。張鈞衡刻有《適園叢書》十二集、七十二種，共一百九十二冊，費時前後六年刻成。劉承干刻有《嘉業堂叢書》五十六種，劉世珩刻有《玉海堂影宋元本叢書》二十種等等。這是因為刻書者大多是藏書家，所刻之書大多以自家收藏、自己喜歡、自有價值為選材標准，往往一網打盡，變眾書為一書。
民國時期刻書最精的應推董康和陶湘。董康（1867—1947），字授經，自署誦芬室主人，江蘇武進人，光緒十六年（1890年）進士。平生致力於藏書、刻書，刻有《誦芬室叢刊》等。董氏刻書極重視質量，紙用上等棉連紙，墨選上等黃山松煙，選擇底本也非常認真，均經校勘而後付梓。陶湘（1871—1940），字蘭泉，號涉園，也是江蘇武進入。一生喜好藏書、刻書，所刻《百川學海》-百種等，刻印精良，為藏書家稱賞。同時期在同一地方出現兩位一流的藏書家、刻書家，值得玩味。
民國刻本的價值，最主要的是它的學術性和資料性。刻書者大多為有學問的人，所刻之書自然以有益學問為首選。上世紀90年代上海書店出版《民國叢書》時，顧廷龍先生就曾建議出一個「民國刻本」專輯。觀賞性也是民國刻本的重要價值之一。刻書者是行家，自然對於字體、用紙、用墨、刻工、印刷、裝訂等有特別要求，因此，許多民國精刻本影宋幾可亂宋。基於這三方面的價值，版本專家黃永年先生生前樂觀地推斷，假以時日，民國精刻必登善本大雅之堂。
