焦循 阮元評傳

焦循 阮元評傳
定價:324
NT $ 282
  • 作者:陳居淵
  • 出版社:南京大學出版社
  • 出版日期:2007-05-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7305046523
  • ISBN13:9787305046520
  • 裝訂:精裝 / 655頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

乾嘉之際,焦循、阮元等人的學術活動,盡管仍以考據學相號召,但是他們強調求變,果斷地接納漢學傳統以外的新因素,經學形態由純考據轉向發掘經典的現實意義,經學研究趨于融通漢宋、兼采今古的多途取向,則表明他們已走出十八世紀的考據時代。

本書力圖從清代乾嘉之際思想與學術轉折的角度切入,通過對焦循、阮元的生平事跡、各個時期的學術活動和主要代表性著作的分析和評介,勾勒出焦循、阮元的學術成就和思想全貌,旨在對他們一生的思想與學術作一次新的回顧。
 

目錄

《中國思想家評傳叢書》序
焦循評傳
序言 走出考據時代的努力︰乾嘉之際思想與學術的轉折
第一章 焦循的家世與生平
一 詩書傳世人家︰揚州北湖焦氏
二 游幕與科舉︰從泛游魯浙到會試受挫
三 家居與著述︰由半九書塾到蟄居雕菰樓
第二章 古經意義的新探索
一 三釋《毛詩》
二 重評《孑L傳》
三 崇尚《禮記》
四 體悟《論語》
五 質疑《左傳》
第三章 經學理念的多元化
一 著述與考據
二 實證與貫通
三 自得其性靈
第四章 傳統算學的再創造
一 理本自然
二 名後法先
三 數先形後
第五章 易學的經典性名著
一 四聖同言說
二 忠恕一貫說
三 遷善改過說
第六章 易學的新象數範式
一 旁通與時行
二 當位與失道
三 相錯與比例
四 乘方與天元
五 齊同與比例
六 假借與轉注
第七章 易學的道德理想論
一 立人之道與樂天知命
二 尋求和諧與大同世界
第八章 焦循易學的歷史評價
一 漢代易學的拓展
二 象數易學的形變
三 易學史上的奇葩
第九章 審美情趣的個性化
一 揚花抑雅的戲曲論
二 形意相合的時文論
第十章 科學與偽科學之間
一 三合與長生
二 形法與術數
三 堪輿學批判
第十一章 晚年學術思想︰《孟子正義》的易學詮釋
一 通變神化之道
二 感而遂通之性
三 合天地之大人阮元評傳
阮元評傳
第一章 阮元的家世與少年
一 科甲鼎盛人家︰揚州北湖阮氏
二 尚武與崇文︰由蒙學到還是讀書堂
三 游幕與科舉︰從幕僚到少年翰林
第二章 阮元的宦海生涯和文化學術活動
一 視學山東、浙江與編纂《山左金石志》、《經籍簣詁》和《疇人傳》
二 巡撫浙江、江西與創立詁經精舍、校刻《十三經注疏校勘記》和《十三經注疏附校勘記》
三 總督兩廣、雲貴與創建學海堂、匯刻《皇清經解》
四 榮歸故里與《文選樓叢書》
第三章 阮元的思想與學術
一 重塑乾嘉經學典範
二 實事求是的新內涵
三 相人偶的仁學思想
四 節性禮治的性命論
五 選擇漢宋兼采之路
六 學海堂的文筆之辨
附錄
焦循年表
焦循現存著作新考
阮元年表
主要參考文獻
索引
人名索引
詞語索引
文獻索引
後記
 

偉大的中華民族在長達五千年連綿不斷的曲折發展過程中,像滾滾東流的長江那樣,以磅礡之勢,沖破了重重險阻,奔騰向前,現在更以嶄新面貌,雄姿英發,屹立于世界民族之林。這是人類歷史上的一個奇跡。產生這一奇跡有諸多原因,其中十分重要的一點,就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民,在長期的生產活動、社會活動、思維活動和對外交往以及抗擊外來侵略過程中,逐漸創造、積累、發展了具有以生生不息的內在思想活力為核心的優秀傳統思想文化。這是一種偉大、堅強的精神支柱,是我們民族凝聚力和生命力之所在,是歷史留給我們所有海內外炎黃子孫引以自豪的無價之寶。

當然,和各國各種不同傳統思想文化一樣,在中華民族的思想文化傳統中,也是既有精華,又有糟粕,因而全盤肯定或全盤否定,不對;一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之,也不對。鄭重而嚴肅的態度應該是對它進行實事求是的科學的研究和分析,取其精華,棄其糟粕,繼承和弘揚這份瑰寶,振興中華,造福人類。人類歷史發展的連續性,就是在不斷去粗取精、繼往開來和改革創新過程中實現的。繼往是為了開來,開來不能離開繼往。民族虛無主義和復古主義,都是違背歷史發展的辯證規律的。

現在我們國家正處在一個新的繼往開來邁向四化的關鍵時刻。繼往就是繼民族優秀傳統之往,開來就是開社會主義現代化建設之來。對中國傳統思想文化從廣度和深度上進行系統研究,實現去粗取精的要求,正是繼往開來必須完成的緊迫任務。我認為這是中國各族人民,首先是文化界、學術界、理論界義不容辭的光榮職責。但面對這一時間上長達五千年,內容上涉及人文科學、自然科學等各個領域的傳統思想文化,將從何著手呢?毛澤東同志早在1938年就說過:“從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺產。”這是很有遠見而又切合實際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國歷史上思想文化最豐富的時期,如果總結了這段歷史,也就基本上總結了五千年傳統思想文化的主要內容。當然,基本上不等于全部。孔子以前和孫中山以後的情況,可以另行研究。因此,我認為首先最好是在時間上從孔子開始到孫中山為止,方法上采取《中國思想家評傳叢書》的形式作為實現這一任務的開端。這就是從這段歷史的各個時期、各個領域和各個學科(包括文、史、哲、經、教、農、工、醫、政治等等)有杰出成就的人物中,遴選二百余人作為傳主(一般為一人一傳,少數為二人或二人以上合傳),通過對每個傳主的評述,從各個側面展現那些在不同時期、不同領域中有代表性人物的思想活力和業績,從而以微見著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國傳統思想文化的總體面貌,揭示其積極因素和消極因素的主要內涵,以利于開門見山、引人入勝地批判繼承、古為今用,也為進一步全面系統地總結中國傳統思想文化打下基礎。自從毛澤東同志提出上引建議後,半個世紀以來,不少專家學者已從各個方面作了許多工作,但對全面完成這個任務來說還遠遠不夠,還要在深度和廣度上繼續努力。作為“拋磚引玉”,本《叢書》只是這個繼續努力所應完成的工作的一部分。《叢書》凡二百部,約四千萬言,自1990年開始陸續出版,爭取十到十五年全部出齊。

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