氣的思想與中國書法

氣的思想與中國書法
定價:360
NT $ 313
  • 作者:崔樹強
  • 出版社:人民出版社
  • 出版日期:2010-10-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7010093083
  • ISBN13:9787010093086
  • 裝訂:平裝 / 537頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

中國傳統文化的核心或理論基礎,是申國傳統哲學。而中國傳統哲學,是由一系列傳統哲學範疇或由傳統哲學範疇所構成的命題來表現的。這些範疇有很多,最有代表性的,比如天、道、理、氣、心、性等等。“氣”,作為中國文化中一個極富特色的範疇,它既是一個哲學問題,同時也是一個藝術問題。中國歷代的哲學家幾乎沒有不談氣的,中國的藝術也幾乎沒有不談氣的。無論是中國的文學、繪畫、音樂、舞蹈、建築、雕塑,甚至圍棋,都講氣。中國書法的悶葫蘆,也在于“氣”的問題。


崔樹強,男,江蘇鎮江人,北京大學哲學博士,西南大學副教授、碩士生導師,中國書法家協會會員。出版專著《崔樹強書學論集》(2006年,上海百家出版社)、《黑白之間︰中國書法審美文化》(2008年,安徽教育出版社)、《筆走龍蛇︰書法文化二十講》(2009年,武漢大學出版社);編著《臨摹與創作︰何紹基集字章法》(2002年,安徽美術出版社)、《荷塘清韻》(2010年,北京大學出版社),參著((隋唐墓志書跡研究》(2003年,文物出版社)等。另外,發表學術論文40余篇。
 

目錄

導論
第一節 “氣”的語源學考察
第二節 “氣”的哲學化過程
第三節 “氣”向書法的滲透
第四節 方法和思路
第一章 氣本
第一節 元氣淋灕︰書法的宇宙感
第二節 一氣運化︰書法的整體性
第三節 陰陽摩蕩︰書法的形式感
第四節 血氣骨肉︰書法的生命感
第五節 浩然之氣︰書法的人格化
第二章 氣象
第一節 易象︰觀物取象
第二節 動象︰凡象皆氣
第三節 書象︰同自然之妙有
第四節 囊括萬殊,裁成一相
第五節 意象的旁通
第六節 書法與繪畫
第三章 氣勢
第一節 動勢︰因動成勢
第二節 造勢(一)︰書亦逆數
第三節 造勢(二)︰疾澀之道
第四節 造勢(三)︰臨見妙裁
第五節 書法與兵法
第四章 氣脈
第一節 “舉生生即該條理”
第二節 一筆書︰一氣蟬聯
第三節 墨之舞︰飄帶精神
第四節 血脈
第五節 龍脈
第六節 書法與武術
第五章 氣韻
第一節 韻與節奏
第二節 無聲之音
第三節 筆妙喻水
第四節 以時統空
第五節 樂教與書法
第六章 氣化
第一節 縱浪大化
第二節 虛空即氣
第三節 計白當黑
第四節 墨氣氤氳
第五節 俯仰與推挽
第七章 氣味
第一節 金石氣
第二節 書卷氣
第三節 興味
第四節 余味
第八章 神氣
第一節 神彩為上
第二節 唯觀神彩
第三節 不似之似
第四節 神彩生于運筆
第九章 逸氣
第一節 魏晉玄學與晉人的美
第二節 二王與行草書的興起
第三節 從逸品到尚意
第四節 董其昌的“淡”
第五節 生命的自由與超越
第十章 養氣
第一節 頤養生命
第二節 培植心胸
第三節 完善人格
第四節 書如其人
參考文獻
後記
 

樹強的博士論文將要付梓,我非常高興。其由有三︰他研究的是中國書學的關鍵問題,書中有不少值得注意的新鮮見解,對中國書學研究應有所推動。此其一。作為他的博士指導老師,此作從論題的形成到最後修改琢磨的經歷、結撰的艱辛我多有所知,他嘔心瀝血的作品將要問世,讓同道者分享他的心得,我也由此可分享他的快樂。此其二。這是一部嚴肅的科學研究著作,所處理的是內容繁雜、義理玄深的書學問題,雖然他竭盡心力,但本書對有些問題的處理很難說就達到了圓融地步,也有些問題很難說就已講得很清楚,因此本書與讀者見面,接受學界的檢驗,獲得向讀者求教的機會,我也有可能從中受到教益,其樂尤著。此其三。

只有中國人從他所使用的文字符號中發展出一種純粹藝術形式——書法。在世界藝術史上,還沒有見到類似的情況。書法是世界藝術領域中一種獨具的形式,也是中國藝術的典範形式,它在一定程度上反映了中國藝術的基本特點。對書法、書學的研究是揭示中國藝術特點無法繞過的途徑。漢字符號之所以能發展成為一種藝術.並不僅僅因為她的造型特征,如果沒有獨特的文化和哲學思想,中國書法就不可能發展成為這樣具有很高審美品位的藝術形式。我們知道,一種華美的書寫形式,並不足以構成發展成為高級藝術形式的可能。中國的書法藝術從書寫符號發展成為藝術,由實用性書寫發展成為純粹觀賞的藝術形式,其間經歷了漫長的過程,其背後的動能多半來源于書寫之外的因素,文化哲學思想在其中扮演著極為重要的角色。

中國文化哲學中的“氣”的思想,就是促使書法成為一門獨特藝術的少數幾個關鍵性因素之一。中國文化中有一種流傳久遠的“氣”的學說,中國哲學中有一種氣化哲學思想。中國人視天地自然為一“氣”的世界︰因為有“氣”,萬物獲得了生命;又因為萬物由氣化而生,萬物便相互聯系;更因為“氣”的運動,世界的一切都處于浮沉流蕩的節奏中。前人以“一陰一陽之謂道”概括書道的秘意,就是將書法藝術當做一種“氣的藝術”。西方藝術和印度藝術注目于具象和抽象之間,藝術被當做一種橋梁。而中國藝術所重在人與自然的契合,藝術被當做契合宇宙節奏的媒介。中國藝術的關鍵詞是“節奏”。正像英國著名中國藝術研究學者蘇立文(Michael Sullivan)在2008年出版的《中國藝術》(第六版)的序言中所指出的那樣,中國藝術之所以美,是因它在更深更廣的程度上創造出反映宇宙和諧的節奏;人們之所以覺得它美,是因它反映了人的內在生命節奏的和諧(The Art of China,University。fCalifornia Press,2008,p.2.)。在我看來,“氣”是中國書法的靈魂,正是因為它具有獨特的節奏性。

中國書學中的“氣”學說極為豐富,又非常復雜,幾乎所有書學中的問題,從書道的本源到書法形式構成再到書法鑒賞等因素,都與這一學說有關。樹強敢于以書學中的“氣”學說為研究對象,我覺得是很有勇氣的。當初他和我談要以此為博士論題時,我還記得我們興奮地交談了很長時間,我們都覺得,這個問題在中國書學中是帶有根本性的,非常有意思,但研究起來又極富挑戰性。我鼓勵他做這個題目。但在擬定提綱的過程中,很長時間里我卻有些猶豫,我怕他無法駕馭這個論題。但令我欣慰的是,這樣的擔心並未使他畏懼,他卻用數年中殫精竭慮的研究來面對。將要奉獻給讀者的這部著作,除了反映他堅韌的探索精神之外,還凝聚了很多師友的智慧,尤其是在博士論文答辯過程中,不少書學研究前行者給了他很大幫助,這部著作在答辯之後又做了較大的修改,留下了這方面的珍貴痕跡。

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