中國儒佛道三教關系研究

自序
總論篇
論中國儒佛道三教關系的歷史展開
從儒佛道三教關系看傳統文化的“人學”特質
從儒佛道三教看中國傳統文化的“完人”人格及其歷史價值
儒佛道思想家與中國思想文化
儒佛道三教與當代社會的轉型
Confucianism，Buddhism，Taoism and Chinese Philosophy(儒佛道三教與中國哲學)

分論篇
論儒學的人文精神及其現代意義
從國學和儒學內涵的演變談《儒藏》的編纂
試論中國佛教思想的主要特點及其人文精神
論道家道教思想的曲折發展及其現代意義——以儒佛道三教關系為視角
老子、老子之道與道教的發展——兼論“老子化胡說”的文化意義及佛道之爭

比較篇
論中國佛教人文特色形成的哲學基礎——兼論儒佛道人生哲學的互補
佛教思想理論的中國化與三教關系
論道家、佛教眼中的知識與智慧——兼論中國禪宗的“自性般若”的思想
老莊玄學與僧肇佛學
性情與人心︰試論玄禪人生觀的異同
名教、自然與佛法︰玄禪的社會觀之比較

專論篇
佛教般若思想的傳人和魏晉玄學的產生
三教關系視野下的玄佛合流、六家七宗與《肇論》
隋唐儒佛道三教關系及其學術影響
略論禪宗三教合一的中國化特色
論三教合一的禪宗是傳統哲學發展的重要環節
明代四大高僧與三教合一

訪談篇
宗教情懷與真理認知——洪修平先生訪談錄
縱橫禪學與中國哲學——佛學學者洪修平
回歸佛陀的本懷——洪修平教授訪談錄
覺悟人生，群心向善——洪修平教授訪談錄

附錄篇
儒佛道三教關系史與論
儒佛道三教關系專題研究

儒佛道是中國傳統思想文化的三大重要組成部分，自漢代佛教傳入，其與儒道構成的三教關系，構成了漢代以後中國思想學術和文化發展的重要內容，而且在一定程度上決定著整個中華思想文化的特點及其發展的走向。因此，改革開放以來，隨著對儒佛道三家各自歷史與思想的研究全面展開和日益深入，對三教之關系研究的重要性和迫切性也就越來越呈現出來。

我本人對這個問題的關注大概是從20世紀80年代開始的。在過去的這些年中，我在研究中國佛教的同時，也一直把這個問題作為自己教學和科研的關注點。記得當年我在做禪宗研究的博士論文時，就是從三教關系著眼將禪宗視為以佛教為本位的三教合一，並據此選題和展開研究。�1988年，我從復旦大學博士畢業，回到南京大學任教。當時有博士學位的教師還比較少，南京大學對這些青年教師非常重視，我剛畢業不久，還沒有高級職稱，就獲得了碩士生導師的資格，開始指導研究生，並開設碩士生學位課程。我把自己的研究方向確定為“儒佛道三教與中國哲學”，從1990年開始，分別給本科生和研究生、後來又給博士生講授三教關系的課程。屈指算來，自己正式開始從事與三教關系相關的教學與科研，前後正好二十年了。看到這些年來，有越來越多的學者參與到三教關系的研究中來，相關的研究成果層出不窮，我感到很欣慰，說明當年自己的選擇還是很有意義的，也為開拓新的研究領域貢獻了自己的一份綿薄之力。

回想起來，在剛開始的階段，還是遇到了許多困難，其中之一我至今記憶猶新，對此我曾在拙著《中國佛教文化歷程》(江蘇教育出版社2005年版)的自序中寫道︰“有一種看法認為︰研究佛教就只能把精力集中在佛教，若雜以對其他學說的研究，就有大而化之不務實或好高騖遠之嫌。記得前些年我準備從事儒佛道三教關系的研究時就有人覺得，窮一生精力研究佛教還很難說能研透佛教，年輕人竟想同時搞三教?很不以為然。似乎研究佛教就只能讀佛書，只有那種就佛研佛式的研究才算研佛。”但我本人並不這樣認為。“在我看來，佛教文化是一種相對獨立的文化形態，但它是與其他文化形態和社會現象相聯系而存在的，不能把它孤立起來加以研究。特別是研究中國佛教，更是如此。中國佛教之所以叫‘中國’佛教，就在于它既是佛教，又是在中國這塊土地上生長起來的中國化的佛教。所以，要了解中國佛教，就必須了解中國的社會和傳統的儒、道等思想文化。而要了解漢以降的中國社會和儒、道等傳統思想，也必須了解中國佛教文化。通過各種文化現象的比較研究，有時更容易發現佛教的特點，也更能挖掘佛教的現代意義與價值。事實上，儒佛道等作為中國文化的有機組成部分，相互影響，相互滲透，常常是你中有我，我中有你，怎麼能割裂開來呢?有時我甚至認為，即使研究先秦的儒、墨、道、法，知道一點佛教也是有益的。因為人類文明都有某種共性，都是在探討人類自我生存問題的過程中形成並為人類自身的生存而服務的，雖然它們的表現形態常常不一樣，表達的具體內容和觀點也往往不同。了解其他的思想學說，對深入了解儒道等文化精神，有時會有意想不到的啟發作用。俗話說︰‘他山之石，可以攻玉。’豈能一葉障目，人為地狹窄自己的眼界呢?現代佛學專家湯用彤先生精魏晉玄學，通宋明理學，不僅沒有影響他成為佛學大家，反而使他的佛學研究獨樹一幟。我願以他為榜樣。”更多的師長也都給我鼓勵，使我當時申報的課題“儒佛道三教關系史”獲得了國家社會科學基金的資助。

正是由于師長和朋友們的鼓勵，我在教學和科研中，一直對三教關系進行著思考和探索。拙著《中國佛教文化歷程》也是本著這樣的基本看法和思路撰寫的，後來有學者以《三教關系下的佛教》為題對此書做了評論，認為“儒佛道三教關系成為《歷程》寫作的一個指導思想，當然也成為《歷程》與其他同類著作相區分的一個顯明標志，也表現了這本書的獨有特色” (《佛學研究》1996年刊)。

1993年，我在授課講稿的基礎上修改完成了《儒佛道與中國哲學——三教關系史與論》一書的初稿，同時與南京大學出版社簽訂了出版合同。但由于當時應出版社之邀，正在全力趕寫《中國佛教文化歷程》，此書直到1994年8月才完稿，交稿後一周，我便作為訪問學者赴美國一年。1995年夏回國以後，我就抓緊把自己承擔的國家社科基金青年項目結項，同時希望抓緊時間修訂完善《三教關系史與論》的書稿。

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