詩詞漫筆︰追念《人間詞話》(全二冊)

自序一
自序二
正文
古詩詞品評
白話詩品評
附錄
附錄一凡人心——父親詩文集
附錄二父親詩詞選評
附錄三穆旦詩全集選評
附錄四作者詩選
參考書目備覽
跋

詩詞者，語言之醍醐，精神之甘露。

所謂精神之甘露，一者，可宣教說理，教化群萌；再者，可陶冶情操，純化心靈；三者，可感時傷世，怡情悅性。

何謂宣教說理，教化群萌？夫子以《詩經》，為群經之首；佛陀做偈頌，令聖教廣弘；耶教存“詩篇”，而詮解神性。而俗世之中，接引初機， 《三字經》、《百家姓》、《千字文》，皆以詩體流傳；開啟心智，《幼學瓊林》、《增廣賢文》、《笠翁對韻》，大凡做韻文謀篇。詩詞教化之功，顯而易見。

何謂陶冶情操，純化心靈？常隨屈子，遍身香花美玉；每慕陶公，滿心春水桃源。與天地相終始，攜神仙以飄游，太白風骨，遺情後世；建千萬間廣廈，念顛沛之流民，老杜襟懷，感染千秋。小樓東風，故國月明，難忘家國之恨；饑鼠繞床，秋宵布被，心存社稷江山。名篇過眼，如檀香燻木，久而自芳；佳句在心，似慧光照暗，朗而不昧。光陰輪轉，陶冶之功日現；歲月遷流，純化之力漸顯。

何謂感時傷世，怡情悅性？俯首生平，常發“生年不滿百”之哀感；悵望團圓，自有“天涯共此時”之悲嘆。而老友相逢之際，三五聚首之時，推杯換盞，詩詞以助酒；覽水登山，歌賦以盡興。信手華章，雖為名士亦喜；吟成妙句，豈非布衣之樂？用之感時，妥帖透骨；因之悅性，默契會心。

所謂語言之醍醐者，言其或百千錘煉，經年鍛托或靈犀頓感，妙悟天成。因其語體簡約，用之承載教化，則傳誦持久，事半功倍；因其名句精華，用之陶冶情操，如春雨潤物，久而自化；因其詞采典麗，用之傷世怡情，亦如訴衷腸，深契腹心。體裁之于功用，如手心手背，相互表里；似根基大廈，彼此依存。詩詞精神，有賴體裁而彰顯；甘露妙用，不離言語之洗練。然此功用，非言文章所不能為，但因其或繁復冗長，．失乎簡當易記；或散漫拖沓，難得精切明了。大凡群生，應之在心，發之于日者，殆非長文︰感人至深，記憶猶新者，必為短句。故詩、文之功用，天壤懸隔，優劣立判。

再者，因其涵攝英華，歷史、掌故，無所不包；風情、山水，皆有所涉。按圖索驥，可人文學大海；追本溯源，得窺史哲堂奧。由精而博，堪稱輕而易舉︰因詩悟道，古來不乏成例。

三者，囚其熔冶心要，故千古不變，百代常新；因其傳情達本，故今不棄古，古不遺今。所謂今不棄古者，以《詩經》之古奧難曉， 《離騷》之估屈聱牙，時至今日，佳句仍朗朗上口，妙語尚傳唱不休。所謂古不遺今者，白話詩之誕生，詩體為之大變，雖章法有異，而詩心無別。名家輩出，可與前朝頡頏；佳作頻傳，堪同古詩並世。瀟灑情懷，有徐志摩之彩雲衣袖；淒美迷離，見戴望舒之丁香倩影；哲思自問，誦查良錚之《隱現》；游子離家，覽余光中之《鄉愁》。開一代新風，前推北島；成一家風範，後有西川。詩詞國里，古今同盛；文章海內，異彩紛呈。 ’

古往今來，妙語名篇，燦若星辰。而詩話詞評，亦量如恆沙，雖龍蛇混雜、泥沙俱下，但仍不乏令人稱賞、拍案叫絕者。黃生之老杜詩說，閉千家之口；靜安之人間詞話，傾萬姓之心。我非名筆，亦無來歷，僅依一己之興致，憑多年之累積，隨心命筆，漫成拙著。自知不人方家法眼，難登大雅之堂。然，大江之內，許微沙之嬉戲；空谷之中，存細草之枯榮。遂不揣陋劣，任之付梓，亦可借此之機，受教于多方，廣交為善友。點滴可取，不算徒勞；些微共鳴，即是神交。

歲月如梭，編織麗句，多是五言七字；光陰似水，淘洗名篇，必留唐詩宋詞。願與諸君攜手，上下千年，觀文史之興廢；縱橫萬里，評詩詞之得失。如關公覽《春秋》，就人間美酒；似曹劉品青梅，論天下英雄。點畫古今，實為快事；游戲文海，幸何如也。

是為序。