孫臏

孫臏
定價:204
NT $ 177
  • 作者:趙則訓
  • 出版社:華夏出版社
  • 出版日期:2011-04-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:7508063171
  • ISBN13:9787508063171
  • 裝訂:平裝 / 344頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
 

內容簡介

小說主人公孫臏,生活在諸侯各國爭霸並進行兼並戰爭的戰國時代。盡管紀元前564年,晉、楚兩大國曾在宋國召開過“弭兵”大會,這雖使諸侯各國之間的征戰平靜了一段時間,但各諸侯國內部卻又發生了“強宗”的相互兼並和奪權,人民仍處于水深火熱之中。而三家分晉、齊歸田氏、秦用商鞅日趨強大之後,國與國間的兼並又趨激烈。秦、楚、魏、齊、燕、趙、韓,分據中原大地,又不斷地進行相互攻戰,連年戰禍,使各諸侯國的人民產生了強烈要求統一的渴望,而共同的文化發展也要統一。幾乎從孔子開始,以及其後的思孟學派,都主張施“仁政”,“定于一”。與王栩“一起采藥修道”的墨翟,則主張“兼愛”、“非攻”(中心思想也是“弭耳”)。實際上當時所謂的“百家並鳴”之學,也大都圍繞著這個時代的中心議題。《孫臏》用《威王彈琴》、《鬼谷虎徒》、《叔痤薦鞅》、《萌芽峨罅》四章的篇幅,通過鬼谷子為弟子講故事的形式,形象地概括了當時的歷史背景。

既然蘇秦和張儀這兩位顯赫一時的縱橫家,都是受業于鬼谷子,小說家神乎其術,把同時代的兩位“共學兵法”的軍事家孫臏與龐涓,也“歸屬”于鬼谷門下,即使是虛構,也應是合理的藝術想象了。更何況作者正是企圖通過這一師四徒的不同的形象性格和他們的業績,整體地表現那時代的主題——輔助霸主,以各種方式制止戰亂,統一各國,弭除兵患。
 

目錄

序 李希凡
第一章“山神”救難
第二章 威王彈琴
第三章 鬼谷虎徒
第四章 公叔薦鞅
第五章 “萌芽�罅”
第六章 龐涓任將
第七章 祖傳兵法
第八章 墨翟顧“犬”
第九章 八陣撼王
第十章 刖足黥面
第十一章 大夢初醒
第十二章 魏國絕唱
第十三章 賀誕救生
第十四章 菊園晨話
第十五章 敘祖談兵
第十六章 君臣賽馬
第十七章 將相反目
第十八章 劍指中山
第十九章 圍魏救趙
第二十章 笑泯恩仇
第二十一章 志在桑梓
第二十二章 勝後憂思
第二十三章 田忌辭將
第二十四章 蘇秦造訪
第二十五章 秦魏結怨
第二十六章 箭射龐涓
第二十七章 鄒忌設陷
第二十八章 六國相印
第二十九章 菊花滿園
第三十章 八月十八
代後記 感恩花說
 

在兒時的記憶留存里,我至今還能搜尋到一個架雙拐、騎獨角青牛的“軍師”的形象,那就是戰國時代齊國的孫臏——在兩軍陣前,他經常被龐涓斥罵為“刖夫”。這“記憶”是一本破|【j的沒頭沒尾的“古代小說”留給我的。它是一本演義體的章回小說,木版黃毛邊紙印制,究竟有幾冊,我未窺全貌,不得而知;連書名也記不清了。但可以肯定地說,它不是《東周列同志》,因為我記憶中的它有關“孫龐斗智”的故事,要比《東周列國志》的有關情節錯綜和細膩得多。它是否是《齊周演義》中的一本呢?可惜,我沒有看過《齊國演義》全書,長大成人後,雖讀過《史記‧孫子吳起列傳》,讀過《東周列國志》,卻並沒有找來《齊國演義》一讀。

上世紀七十年代以來,由于銀雀山漢墓竹簡《孫子兵法》、《孫臏兵法》的出土,特別是由于《孫子兵法》研究在八十年代國際上的“走紅”——據傳連發動海灣戰爭的美國總統布什,也在辦公桌上擺著一本《孫子兵法》,而在《史記‧孫子吳起列傳》描述孫武孫輩孫臏的“小傳”,對其“兵法”戰例兩次取勝的敘寫,就遠比介紹乃祖孫武更為詳盡而生動。況且既然連太史公都把這兩位孫子及其“兵法”聯系得那樣密切,他們的兩部《兵法》義在同一漢墓竹簡中發現,那麼,這“兵法”世家的輝煌激起了文學家再創造的激情,也就不足為奇了。于是,便有了這本趙則訓同志的歷史小說《孫臏》的問世。

對于歷史文學的創作,我向來主張︰“當然要求它必須符合歷史真實性,但是,這種要求不能取消藝術的創作規律,也就是說,不能用歷史教科書的科學的真實性來要求‘歷史文學’,這是一個方面。另一方面,歷史文學的作者,被某一歷史事件、某種歷史精神激起f創作的沖動,當然應該廣泛地閱讀有關史料,盡量使歷史生活的實感充溢著自己的素材倉庫,以便能在進行藝術概括和節術虛構時捕捉住最富有特征、最能體現歷史本質真實的事物。”(見拙著《京門劇談.“史實”與“虛構”》)

據我看,趙則訓同志的《孫臏》,正是一部史實與虛構結合得較好的作品。即使孫臏學藝鬼谷,也包括鬼谷其人,史實的根據的確不多,只是在《史記,蘇秦列傳》有過簡單的時代︰“蘇秦者,東周洛陽人也。東事師于齊,而習之于鬼谷先生。”《張儀列傳》x曾重復過︰“張儀者,魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學術,蘇秦白以不及張儀。”樂壹注《鬼谷子》書雖提出過懷疑︰“蘇秦欲神秘其道,故假名鬼谷。”但戰國時代名噪一時的兩大縱橫家,畢竟是出自同一師門的造就,何況早在《東周列國志》(第八十七回),已把鬼谷子作為傳奇式的隱者作過這樣的渲染︰

卻說周之陽城有一處地面,名日鬼谷,以其山深樹密.幽不可測,似非人之所居,故曰鬼谷。內中有一隱者,但自號鬼谷子。相傳姓王名栩,晉平公時人,在雲夢山與墨翟一同采藥修道……惟王栩潛居鬼谷,人但稱鬼谷先生,其人通天徹地,有幾家學問︰一日數學,日顯象緯,在其掌中,佔往察來,言無不驗;二日兵學,六韜三略,變化無窮,布陣行兵,鬼神不測;三日游學,廣記多聞,明理審勢,出詞吐辯,萬口莫當……那先生……初時偶然入市,為人佔卜,所言吉凶休咎,應驗如神。漸漸有人慕學其術。先生只看來學者資性,近著那一家學問,便以其術授之。一來成就些人才,為七國之用……他住鬼谷,也不計年數。弟子就學者不知多少,先生來者不拒,去者不追。就中單說同時幾個有名的弟子︰齊人孫賓,魏人龐涓、張儀,洛陽人蘇秦。賓與涓結為兄弟,同學兵法;秦與儀結為兄弟,同學游說;各為一家之學。

《孫臏》對鬼谷子“傳奇”更加引申和渲染,不只塑造了他的博學多才的神奇形象,還賦予他新的思想生命的現實意義。這位鬼谷先生教學授徒,並非一般的傳播知識,“成就些人才”,而是為了讓他們能輔霸“弭兵”,以實現了消滅戰亂、統一全國的未竟之志。也可以說,這也是作者寫《孫臏》所要突出的主題。

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