周易集解

周易集解原序
周易集解序
周易集解卷一
乾
周易集解卷二
坤
屯
蒙
需
周易集解卷三
訟
師
比
小畜
履
周易集解卷四
泰
否
同人
大有
謙
豫
周易集解卷五
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
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剝
周易集解卷六
復
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
周易集解卷七
咸
恆
遁
大壯
晉
明夷
周易集解卷八
家人
睽
蹇
解
損
益
周易集解卷九
（guai）
（女後）
萃
升
困
周易集解卷十
井
革
鼎
震
艮
周易集解卷十一
漸
歸妹
豐
旅
巽
兌
周易集解卷十二
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟
周易集解卷十三
周易系辭
周易集解卷十四
周易系辭
周易集解卷十五
周易系辭
周易集解卷十六
周易系辭
周易集解卷十七
周易說卦
周易序卦
周易雜卦

敘日︰元氣氤氳，三才成象。神功浹洽，八索成形。在天則日月運行，潤之以風雨。在地則山澤通氣，鼓之以雷霆。至若近取諸身，四支百體合其度。遠取諸物，森羅萬象備其工。陰陽不測之謂神，一陰一陽之謂道。範圍天地而不過，曲成萬物而不遺。仁者見之以為仁，知者見之以為知，百姓日用而不知，君子之道鮮矣。斯乃顯諸仁而藏諸用，神無方而易無體。巍巍蕩蕩，難可名焉。

逮乎天尊地卑，君臣位列。五運相繼，父子道彰。震、巽索而男女分，咸、恆設而夫婦睦。人倫之義既闡，家國之教郁興。故《系辭》雲；“古者庖犧氏王天下也，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。庖犧氏沒，神農氏作。斫木為耜，揉木為耒。耒耨之利，以教天下，盞取諸益。日中為市，致天下之人，聚天下之貨，交易而退，蓋取諸噬嗑。神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作。通其變，使人不倦。神其化，使人宜之。刳木為舟，剡木為楫。舟楫之利，以濟不通，蓋取諸渙。服牛乘馬，引重致元，蓋取諸隨。古者穴居而野處；後代聖人易之以富室，蓋取諸大壯。弦術為弧，剡木為矢。弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。上古結繩為政，後代易之書契。百官以理，萬人以察，蓋取諸央。”故聖人見天下之賾，而擬諸形容，象其物宜，而觀其會通，以行其典禮。觸類而長之，六十四卦，三百八十四爻，天下之能事畢矣。其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。

若夫雜物撰德，辯是與非。終日乾乾，夕惕若厲。無有師保，如臨父母。自天佑之，吉無不利者也。至于損以遠害，說以先之。定其交而後求，安其身而後動。履和而至，謙尊而光，能說諸心，能研諸慮。是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其佔。蓍之德圓而神，卦之德方以智，探賾索隱，鉤深致遠，定天下之吉凶，成天下之（wei）（wei），莫善乎蓍龜。神以知來，智以藏往。將有為也，問之以言。其受命也，應之如響。無有遠近幽深，遂知來物。故能窮理盡性，利用安身。聖人以此洗心，退藏于密。自然虛室生白，吉祥至止。坐忘遺照，精義入神。口僻焉不能言，心困焉不能知。微妙玄通，深不可識。《易》有聖人之道四焉，斯之謂矣。

原夫權輿三教，鈐鍵九流，實開國承家修身之正術也。自h商入室，親授徽言。傳注百家，綿歷千古。雖競有穿鑿，猶未測淵深。唯王、鄭相沿，頗行于代。鄭則多參天象，王乃全釋人事。且易之為道，豈偏滯于天人者哉！致使後學之徒，紛然淆亂，各修局見，莫辨源流。天象遠而難尋，人事近而易習。則折楊黃華，嗑然而笑。方以類聚，其在茲乎？

臣少慕玄風，游心墳籍。歷觀炎漢，迄今巨唐。采群賢之遺言，議三聖之幽賾，集虞翻、苟爽三十余家。刊輔嗣之野文，補康成之逸象。各列名義，共契玄宗。先儒有所未詳，然後輒加添削。每至章句，僉例發揮。俾童蒙之流一覽而悟，達觀之士得意忘言。當仁既不讓于師，論道豈漸于前哲。至于卦爻彖象理涉重玄，經注文言書之不盡，別撰《索隱》。錯綜根萌，音義兩存，詳之明矣。其王氏《略例》，得失相參，采葑采菲，無以下體，仍附經末，式廣未聞。凡成一十八卷，以貽同好。冀將來君子，無所疑焉。

秘書省著作郎
臣孛鼎祚序