明清書論集(全二冊‧繁體版)

揚鐮藝圃任縱橫（代序）
凡例
王紱
論書
解縞
春雨雜述
祝允明
書述
評勝國人書
楊慎
墨池瑣錄
書品
李淳
大字結構八十四法
豐坊
童學書程
書訣
徐渭
筆玄要旨
玄鈔類摘序說
何良俊
四友齊書論
王世貞
藝苑卮言
詹景鳳
書旨
費瀛
大書長語
莫雲卿
論書
評書
張懋修
論書
董其昌
容台集（論書）
書禪室隨筆
項穆
書法雅言
趙宦光
寒山帚談
李日華
竹懶書論
論屋漏痕
婁堅
評書
孫礦
書畫跋跋（書跋）
周之士
游鶴堂黑藪
湯臨初
書指
黃道周
石齊書論
鐘人杰
性理會通
倪後瞻
倪氏雜著筆法
馮班
鈍吟書要
傅山
霜紅龕書論
宋曹
書法約言
笪重光
書筏
姜宥英
湛園書論
陳奕禧
綠陰亭集
陰綠軒題識
……

漠劉熙釋名，釋書契︰「書，庶也，庶紀物也，，亦言著也，著之筒編，永不滅也。」彼時，我國文字書寫是依附于文字內容而存在。但隨著歷史的發展，文字書體演變漸多，書寫技法亦日趨精進，特別是書寫工具之改進，毛筆（軟筆）的使用，使文字書寫演進為一種富有藝術內涵的創作行為，文字書寫在點畫篇章、氣韻豐神等諸多方面表達出了作者的性格、感情、修養、審美情趣等精神因素。正如唐張懷瑾文字論所雲．「深識書者，唯見神采，不見字形」；「文則數言乃成其意，書則一字已見其心」‘文字書寫逐漸形成有自己之藝術規律和定義，「書法」「書學」這一專名亦為人們所認同’書法，作為我國文字書寫所特有的藝術形式，在歷史長河中推波演進，源速流長。

千百年來，書苑才俊，名家輩出；論書之言，載籍頻繁，垂緒紛紜。綜理類別，代有擅長自成專著，論述品藻，各具創獲足資研治’使後來學者得以追流溯源，窮奧極秘。「揚鑣藝嗣任縱橫」，漢、晉、唐、宋，書法藝術是以日趨隆盛。

我國書法發展到明清階段，進入了一個可稱為是集成時期。此時書論之作異彩紛呈，廣博精深。出現了一批自出機杼、金針度人、格古開新的書學論著，蔚為大觀。其中不乏堪稱是具有總結性乃至體系性之書論巨著，藉以津逮後學，趨步遵循。

有明一代帖學大行，叢帖�#65533;#65533; 紓 緱頁 啊憊市脅葑釵 曬郟 先緶磣諢羰榱衷彖a所雲．「簡牘之美，幾越唐宋。」與此相應者，釋古評古之書，鑒賞審美之言，書法技藝之談，書體鑒定之論，極一時之盛。雖精蕪兼存，不免沓，然披沙揀金，往往見寶‘陶宗儀書史會要、王紱書畫傳習錄、項穆書法雅言、豐坊書訣、楊慎墨池瑣錄、王世貞藝苑�言、費瀛大書長語、趙宦光寒山帚談、周之士游鶴堂墨藪、詹景鳳書旨、倪後瞻倪氏雜著筆法、李日華六硯齋筆記、孫鍍書畫跋跋等堪稱精粹之作，而黃道周、何良俊、莫雲卿、陳繼儒、徐渭等諸多名家亦多有論書精語，散見其著作中。及至後期，曾影響書壇三百年之久的帖學書法集大成者董其昌的出現，絕非偶然。而董氏之容台集、畫禪室隨筆等著作，更是影響深遠。

明代書論之發展，與其書風更替相輔相成。帖學籠罩，尚古、摹古之論蜂起．「台閣」式微，昊門崛起，中和雅正之說暢行。殆及昊派乏力，便諸家紛爭，叛逆之幟、狂怪之論、憤懣之音，此消彼長，雖終莫能挽一代頹勢，然肇端清代之書藝，功莫大焉。

清代書論，博大精深。謂之博大，是將書學推進到一個新的學術高度，將書法藝術所涉及的諸文化門類演進到了學術專科的水平，謂之精深，是在其書學的各領域中，出現了一批承前啟後的集成性巨著，它將書法藝術提高到了「道」的學術境界，從而使書法真正成為一門文化根底深厚的實學。馮班鈍吟書要、宋曹書法約言、笪重光書筏、翁振翼論書近言、陳（王介）書法偶集、楊賓大瓢偶筆、萬經分隸偶存、王澍論書語、蔣和蔣氏游藝秘錄、朱履貞書學捷要、姚孟起字學臆參、王文治快雨堂題跋等著作，一言一字之精微，俱可為後學遵循法焉、而阮元南北書派論、包世臣藝舟雙楫、劉熙載藝概、康有為廣藝舟雙楫等著作，更具真知灼見。真可謂董澤之蒲不可勝既。或以通解技法見長，或以辨體立式著稱，或鑒賞品評裁定，或考訂甄別訓釋；或樹識晉唐、摹趙尚董而光大「帖學」，或尊碑抑帖、推漢倡魏而吶喊新變；或商屋建瓴、折中百家，辯證論書而終入近代美學殿堂之奧嘖。

明清書論集的問世，擬為明清書學、特別是對明清書法思想史、書法美學及其審美範疇的研習和探究，提供了一部較為全面和信實的資料”它不僅可以為已廣受害學界所青睞的少數幾部明清書學名著的深入研究，提供足資參照和印證的文獻，提供更為寬闊的學術視野，從而對之作出更精審的闡釋和縝密的探索，而且還能更準確地展示明清書論之歷史經緯，更清晰地描述明清書法美學思想的傳承，顯微闡幽，從而使許多尚未獲得書學史上之應有位置的書論文獻得以彰顯，使其創見卓識亦不致湮役于故紙問。

明清書論，距今未遠．明清書跡，存世繁富’由此入門求索書藝規律，亦是一途；而以此作為切磋藝事之階梯，提高修養之津梁，尤為相宜。哲人熊秉明先生雲︰「書法是中國文化核心的核心。」書法是藝術，是國粹，也是一門學問，一門根深蒂同的學問 古代書家，大多博通文史、兼擅詞章，學問深厚，故其書跡書論，書卷氣溢于紙帛絹素之上。當代書法家沉尹默先生雲︰「書學所聞，不僅在臨寫、玩味二事，更重要的是讀書、閱世。」草書大家林散之則謂．「不讀書，越工越俗，再寫總是個「字匠」而近代書法家李瑞清曾言︰「學書尤貴多讀書，讀書多則下筆白雅。故自來學問家雖不善書而其書有書卷氣。故書以氣味為第一，不然但成『手技』不足貴矣。」「手技」一說尤為形象貼切，試稽考歷代書家，可有一例外乎？試檢閱明清之書家，可有一例外乎？試展讀明清書論，可有一無文者乎？即便短章隨筆，也莫不文采斐然，雋永可誦’至于闡發要義奧旨或探嘖深之宏論巨著，更無論矣。至于書如其人的道理，則古今書家所論存在，開卷燦備，正可作志道據德立品之藥石。

離開齊備而信實的資料，書學研究乃為無本之木，而浩瀚的中國歷代書學文獻資料的全面展示，唯有在斷代書論編集研究基礎之上能成就”是編的出版正可為當代書法家、書學理論研究者提供一部可作為桉頭時時翻檢、諷誦之範本和工具書。以求矩鑊之所同，存藝事之準繩。在書法藝術發展的道路上，參互因革，望今制奇，「謝朝華于已披，啟夕秀于未振」，以邁向新的輝煌焉！