死城

前言
第一部分 霓虹燈的西方
第一章 「白人只是一個噩夢……」
第二章 萬寶路鄉村的生態滅絕
第三章 猶他櫥櫃里的柏林殘骸
第四章 拉斯維加斯對壘自然
第五章 銘記海嘯
第二部分 聖靈
第六章 五旬節地震
第七章 好萊塢魅影
第八章 永無止境的游戲
第九章 地鐵吞噬了洛杉磯
第十章 新工業的勞役
第三部分 死亡都市
第十一章 和氫彈一樣糟糕
第十二章 激發所有的爭端
第十三章 誰謀殺了洛杉磯？一次政治解剖
第十四章 康普敦林蔭大道的恐懼與怨憤
第十五章 但丁的選擇
第四部分 最終結論
第十六章 歷史舞台上的宇宙舞者
第十七章 死城:一個自然歷史的博物館
第十八章 奇異時代的序幕

全球化、消費文化與空間的政治

亨利·列斐伏爾作為「都市研究」領域最重要的思想家之一，一再強調空間問題是當代人文社會科學必須認真對待的重大問題，空間性與社會性、歷史性的思考應該同時成為人文社會科學的內在理論視角。空間的生產是列斐伏爾思想的核心概念，他認為空間是資本主義條件下社會關系的重要一環，空間是社會行為的發源地。在列斐伏爾看來，空間既是一種先決條件，又是媒介和資本主義社會關系的生成物。列斐伏爾的「生產」概念，有別於經濟學中被簡約化為工業資本主義勞動過程的觀點，他認為在資本主義條件下，空間的生產表現為它對相關行為強加上某種時空秩序，具有束縛主體自由的功能。列斐伏爾認為，20世紀資本主義發展的特征在於，全球范圍內工業社會向都市社會的轉變，以及資本主義工業化進程對都市空間不斷進行的重構，而都市化則是資本建立其穩固基礎的必然要求，同時由於城市同樣是日常生活、使用價值消費以及社會再生產的場所，作為區域性的具體地點，城市是全球化矛盾最突出、最尖銳的地方。列斐伏爾將空間的重組看成是二戰以后資本主義發展以及全球化進程中的一個核心問題，因此「都市研究」的重要性，已經主要不在於全球范圍內都市人口的急速膨脹，或者都市化過程的廣度與深度，而在於城市已經成為了全球化矛盾的焦點，成為了都市問題與更為隱蔽的文化問題的結合場所。

全球范圍的城市化的發展浪潮，充分凸現了當代社會在時間、空間、人與全球事件的無縫連接方面的能力和必要性。信息技術的發展，使人們在任何一個地方、任何時候都能便捷地與他人聯絡。城市、國家、公司的功能與作用與以往已經大不相同，圍繞控制中心、理性主體，圍繞城市、國家、公司以及居民、公民、資本家的全球性參與，共同建構了人類歷史上第一次全球性的在場。可以說，「全球化」作為一種改變現狀的變化范式，已經成為了替代「現代化」的一種話語和社會想象。全球化已經不再是一個單純的經濟、政治或社會學問題，它同時也是一個文化認同問題，這一文化認同問題與全球化所造成的時間一空間觀念上的巨變是聯系在一起的。如今，發生在遙遠地區的種種事件，都比過去任何時候更直接、更為迅速地對我們發生着影響。反過來，我們作為個人所作出的種種決定，其后果又往往是全球性的。由於互聯網等科技和社會組織方式的推動，人類日常生活方式發生了巨大變遷，在場的東西的直接作用越來越為在時間一空間意義七缺席的東西所取代。於是社會關系被從相互作用的地域性的關聯中「提取出來」，在對時間和空間的無限跨越的過程中被重建。安東尼·吉登斯將這種時間與空間的混雜排列稱為「時空分延」（time-space distanciation），他認為這是全球化的基本特征，吉登斯不僅看到了全球化是政治與經濟兩種影響合力推動的進程，而且認為全球化在建立國際間新秩序的力量對比的同時，正在改變着我們的日常生活。大衛·哈維則將時間與空間的復雜交織命名為「時空濃縮」。

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