女太監

譯序
二十一周年版前言
題獻
綜述
肉體
性別
骨骼
曲線
毛發
性
萬晉的子宮
靈魂
澱定型
精力
嬰兒
少女
青春期
心理欺騙
原材料
婦女力量
工作
愛情
理想
利他主義
利己主義
迷戀
浪漫
男性幻想之對象
中產階級的愛情與婚姻之神話
家庭
安全感
憎恨
憎惡和厭嫌
唇罵
苦難
憤懣
反抗
革命
革命

杰梅茵‧格里爾（1939—）是著名的澳大利亞女作家、記者和女權主義運動家，她生干墨爾本，父母長期不和以及母親的經常虐待給她的童年生活打上了不幸的印記。她先後畢業于澳大利亞最負盛名的兩所大學︰墨爾本大學和悉尼大學，並在悉尼大學獲得英語硬士學位。25歲那年，她獲英聯邦獎學金去英國劍橋攻讀博士，畢業後在沃里克大學講授英國文學。60年代後期，她投身婦女運動，先後為《性感》、《澳洲人》、《觀察家》、《旁听者》等報刊撰稿，並創辦報紙《吮吸報》．成為著名的女權主義活動家。《女太監》（The Female Eunuch）是她的處女作，也是她最重要的女權主義作品，出版後引起巨大反響，再版達數十次之多，被譯成三十多種文字，產生了廣泛影響。

本書大致可分五個部分。第一部分以《肉體》開篇，從醫學和生物學的角度極為詳盡地分析了男女在性征、骨骼、毛發、性行為等方面的形成、發展和差異，為女性了解自身和傳統與社會對她們在這方面所抱的基本錯誤觀念提供了一個很有價值的指南。第二部分是《靈魂》。它開宗明義提出了一個新的觀點，印“滯定型”或“陳舊的樣板”，這是指西方文化和社會生活中的一個典型現象，即無論在詩歌、繪畫、小說或報紙雜志上，都把美與財富與女性緊緊聯系在一起，結果使這種渾身散發著人造美感和珠光寶氣的女性形象成為廣大婦女效仿的對象。因此，女性從嬰兒到少女，直至成年，始終都擺脫不了這種形象對自己的誘惑和束縛，始終囚禁在這個精神牢籠中，逐漸喪失了原有的活力，從而變成弗洛伊德所稱的“被閹割的人”，印“女太監”。第三部分主要談愛情，其中涉及與愛情有關的各個方面，如理想、和他主義、利己主義、家庭等，深入探討了愛情和家庭的本質，對傳統的觀念進行了有力的批判．並以犀利的筆鋒揭露了資本主義制度下男權主義社會企圖以婚姻捆住婦女手腳，使其淪為束中奴僕的實質。第四部分與第三部分形成對照，它詳細地闡述了男性對女性憎恨的心理動機、歷史淵源和所造成的直接惡果，即女性對男性的仇視、憤懣和反抗。同時，這一部分還分析了60年代第二次女權主義浪潮中出現的各個組織和派別提出的綱領及理論，對其中的不足提出了自己獨到的見解。最後一個部分提出了婦女欲爭取獨立自由兢必須鬧革命的主張及一系列對策。

女權主義運動是20世紀以來的一個新生事物，它是婦女爭取男女平等、同工同酬、經濟獨立等平等權利的運動，但女權主義思想早在15世紀就已產生，當時用筆維護女性的就有一位名叫克麗斯廷‧德‧皮桑的法國女人。16世紀，科內柳絲‧阿榕利帕寫下了《女性對男性的絕對優勢》．而在17世紀，瑪麗‧勒‧雅‧德‧古爾罾撰寫了《男女平等》和《女性的悲哀》兩篇文章。在這些具有早期女權主義思想的人物中，最具代表性、對後世影響最大的要數18世紀英國女作家瑪麗‧沃爾斯通克拉夫特，她的《為女權一辯》成為女權主義運動史上的一座理論豐碑。

一般說來，女權主義運動的發展大致可劃分為兩個階段。本世紀初到30年代為第一階段，30年代至70年代為第二階段。在第一階段中，婦女運動的目標主要是爭取獲得選舉權，這個運動由于選舉權的獲得，更因為第一次世界大戰後的經濟蕭條、法西斯主義和反女權主義的影響日益增長而趺入低潮，直到第二次世界大戰後才逐漸抬頭，到60年代風起雲涌，勢頭高漲，席卷了整個西方，成為舉世囑目的第二次女權主義浪潮。

在第二階段中，共出現了四部女權主義的經典著作，分別為法國作家西蒙‧渡伏娃的《第二性》（1949），美國女權主義活動家貝蒂‧弗里丹的《女性的奧秘》（1963），美國女權主義作家凱特‧米勒特的《性政治》（1970）和杰梅茵‧格里爾的《女太監》（1970），其中以《女太監》分析最透闢，闡述最全面，抨擊最猛烈，筆鋒最辛辣，也較為有理論深度。《第二性》以存在主義的觀點探討了女人何以劣于男人的原因並提出了她們如何爭取獨立自由的初步設想．《女性的奧秘》則針對美國的婦女現實號召女性放棄追求“幸福的家庭主婦”的目標，爭取經濟獨立和政治領導權，《性政治》從另一個側面專門闡明父權制的危害，要求男女在社會分工中做出巨大變革，使個人和家庭方武發生根本變化，《女太監》不僅綜合了上述特點，而且還提出了革命的主張，號召通過社會主義的方武，在馬克思主義的理論基礎上，使男女在政治、經濟和思想意識上都達到平等。這可以說是杰梅面對女權主義運動的一大貢獻。盡管有些提法過于激烈︰如所謂愛情是“被強奸者對強奸者的回答”，要革命首先就必須“拒絕結婚”，等等，但她的不步觀點都切中時弊，如當代西方社會許多人的“性行為成了陰睫利用陰道手淫”，人們“在對囂官做愛，還不是對人”，“破裂家庭”是“產生許多弊病的根源，但本應破裂而未破裂的家庭更是造成緊張關系的根源”，等，又如她提出的“滯定型”和“有機家庭”的觀點，她依據大量生理學、心理學、社會學、文學資料立論的方法，對當今我們如何研究中國的婦女問題是頗有借鑒之處的。