西方哲學講演集

收在這本文集中的是我給哲學專業研究生授課時的兩部講稿。一部是《黑格爾導讀》，另一部是《現代西方人本主義哲學》。

自1988年起我成為哲學專業研究生導師，負責“西方哲學原著研究”課程。當時給同學們主講兩本書。一本是亞里士多德的《形而上學》，另一本是黑格爾的《小邏輯》。由于兩本書文字難易程度不同，第一本采取了學生自學為主，老師答疑解難的方法，主要參閱汪子嵩先生的《亞里士多德關于本體的學說》、高清海先生的《哲學的憧憬》兩本大作，配以我的《智慧之光——研究》，效果還不錯。第二本因文字艱澀，“雖然字都認識，但不知其意如何”，無奈只好采取逐句對譯、導讀即一字一句解釋、研討的方法。同學們反映只有這樣才能由少到多、由淺入深，一步步地理解得更全面、更深入、更準確一些。

實際上作為教師的我開始時和同學們的感受是相同的，因為《形而上學》畢竟還听高先生給碩士生講過一次，而《小邏輯》則從未听任何人講過，唯一能借助的只有張世英先生的《黑格爾繹注》，因此這本書對我的幫助特別大，沒有它簡直就是“寸步難行”，所以在每節逐句講完之後，需要對全文進行貫穿時，我總是采用張先生的原文，甚至照搬。至于在講解過程中間或有與張先生不合的，就屬于個人謬斷了，不對之處恭請張先生教誨、各位同仁指正。據說馬克思一生最崇拜兩個人，一個是黑格爾，一個是亞里士多德。列寧在戰火紛飛的一戰期間也是潛心研讀這兩個人的著作，想必其中有一定道理。

後來我又擔任了現代西方哲學的教學工作，現從講稿中整理出一部分獻給讀者。這一部分內容若說還有點價值的話，那就是它的出發點不是站在唯我獨尊、別人都不對的立場上，而是力求從別人那里學得更多一些，借以豐富充實“自己”。基于此就沒有再把諸如叔本華、尼采、弗洛伊德、海德格爾、薩特等人的思想看作是反動的或沒落的資產階級的意識形態，而是更多的從人類思想發展的總體趨勢中去看它們所具有的必然性或合理性的方面。

他山之石，可以攻玉。世界文化發展本來多姿多彩，參差不齊。學人之長，攻已或補已之短，原本題中應有之義。可惜的是今人強調學習西方科技的多，學習人家文化思想，特別是治國安邦策略的少，祈願這一點早日改變為好。