俗神密碼︰民間紙馬中的祭祀神像

序
第一章 天地神︰三界十方萬靈真宰
第二章 土地神︰管理本地的福德正神
第三章 城隍︰城鎮的守護神
第四章 山神︰三山五岳的主宰
第五章 太陽神︰出于�谷的東君
第六章 月神︰帶來愛情和團圓
第七章 四靈︰鎮守四方的護衛神
第八章 風伯︰掌管八面來風
第九章 雨師︰下雨收雨的掌權者
第十章 雷神︰帶翅膀的凶神
第十一章 瘟神︰主司瘟疫之神
後記

紙馬是古人用于宗教信仰、滿足祈福與避邪的純真心理和美好生活願望的一種民間木刻小版畫。

趙翼在《陔余叢考》中描述︰“昔時畫像于紙，皆于以乘騎之用，故曰紙馬也。”可見，紙馬之名，自古有之。書中還寫到︰“後世刻版畫以五色紙印神佛像出售，焚之神位前，名曰紙馬。”這說明了古代紙馬的印制、出售、用途和名稱。其中“焚之神位前”，顯然是一種敬神的民俗。

早在漢代，民俗就被視為是萬世之基定。《漢書‧藝文志》中就曾寫道︰“風行俗成，萬世之基定”，“觀世風，知得失，自考正也。”我國歷代有識之士同樣重視民俗文化。這從古代詩人的詩歌中，就可見一斑。“致君堯舜上，再使風俗淳”（杜甫），“倘築太平基，請自厚俗始”（陸游），均是從民俗的角度出發，以此論證政治清明，展現了詩人的一種政治理想和政治標準。宋代詩人蘇軾也強調“人之壽夭在之氣，國之長短在風俗”，將風俗提升到了考察亡國或興國的標準。

其實關于民俗，我國古老的典籍《禮記》中就有“入境而問禁，入國而問俗，入門而問諱”的描述，可見民俗是每個地區（入境）、每個國家（入國）、每個家庭（入門）最重要的事情。不管到哪里，第一件事就是問禁、問俗、問諱。其中“俗”就是指民俗或風俗“禁”和“諱”也都是民俗的重要內容。

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