圖解道德經(全方位圖解白話版)

圖解道德經(全方位圖解白話版)
定價:233
NT $ 203
  • 作者:@唐譯 @編/著
  • 出版社:山西科學技術出版社
  • 出版日期:2011-12-01
  • 語言:簡體中文
  • ISBN10:753774002X
  • ISBN13:9787537740029
  • 裝訂:平裝 / 351頁 / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
 

內容簡介

《道德經》是中國傳統文化的優秀代表,是道家哲學思想的重要來源。了解她,並將其傳承下去,是我們每一個華夏兒女義不窖辭的責任。本書精選百余幅精美圖片,幫您了解老子的人生境界和人生智慧。並結合當前社會生活,對《道德經》中的每一章、每一句進行了詳細的解說。讓你覺得《道德經》不再遙遠。老子就在我們身邊,啟迪我們用老于的思想去思考問題,用老子的智慧去做事。

萬物之至根,王者之上師,臣民之極寶

《道德經》亦稱《老子》,或稱《五千言》,是道家學派最具權威的經典著作。它文約意豐,涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科,其內容博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物,被後人尊奉為治國、齊家、為學、修身的寶典。這部被譽為“萬經之王”的奇書,對中國古老的哲學、科學、政治、政治等,產生了深遠的影響,無論對中華民族性格的鑄成,還是對政治的統一與穩定,都起著不可估量的作用。

本書特點

■增加譯文、賞析、解讀等內容,方便讀者閱讀。

■采用一種全新的“圖解”編輯手法,讓您的閱讀成為一次輕松愉快之旅。
 

目錄

總述《道德經》的起源
第1節 《道德經》的概述
第2節 道教的起源
第3節 道教的發展歷史
第4節 老子及其哲學
老子出生的傳說
老子哲學
第5節 莊子和《南華經》
莊子學說和《(南華經》
莊子的品質
第6節 黃帝乘龍升天
第7節 張角與太平道
黃巾起義
第8節 張陵與五斗米道
傳為宗親
鶴鳴山開創道教
篇一《道德經》
第1節 論道篇
眾妙之門、玄之又玄
萬物之宗、象帝之先
無狀之狀、無物之象
道法自然、先天地生
無中生有、有生于無
萬物之始、負陰抱陽
天下有始、以天下母
聖人之道、為而不爭
樸散為器、大制不割
我有三寶、持而保之
孔德之容、惟道是從
被褐懷玉、知我者希
堅強者死、柔弱者生
功成不處、不欲見賢
第2節 修道篇
知常日明、沒身不殆
獨異于人、而貴食母
自知者明、知足者富
道隱無名、善貸善成
善攝生者、其無死地
含德之厚、比于赤子
第3節 治世篇
道者于道、失者于失
道常無名、知止不殆
大象無既、淡乎無味
道恆無為、天下自定
聖人之治、使民不爭
多言數窮、不如守中
為而不恃、長而不宰
聖君貴身、以身治國
仁義之道、國亂忠現
輕則失本、躁則失君
物壯則老、不道早已
君子貴左、用兵貴右
是謂微明、柔可勝剛
善者吾善、信者吾信
唯施是畏、而民好徑
修之天下、其德乃普
無事民富、無欲民樸
深根固柢、長生久視
兩不相傷、德交歸焉
各得其欲、大者宜下
玄德深遠、乃至大順
聖人上民、莫與之爭
配天之德、用人之力
抗兵相加、哀者勝矣
自知不見、自愛不貴
無以生為、賢于貴生
弱之勝強、柔之勝剛
天道無親、常與善人
小國寡民、安居樂俗
悠其貴言、功成事遂
將欲為之、其不得已
聖人無欲、故能成大
咎莫于欲、知足常足
第4節 處世篇
有之為利、無之為用
不言之教、無為之益
尊道貴德、是謂玄德
天網恢恢、疏而不失
福禍相倚、孰知其極
代匠斫木、必傷其手
處事無為,功成弗居
功遂身退、順應天道
聖人抱一、曲則全者
自伐無功、自矜不長
上德不德、是以有德
大成若缺、大巧若拙
萬物之奧、為天下貴
第5節 修身篇
天地之根、綿綿若存
天長地久、無自而生
知足不辱、知止不殆
襲明無棄、是謂要妙
見素抱樸、絕學無憂
道源于“一”、珞珞如石
為學日益、為道日損
上善若水、利物不爭
聖人為腹、去目存之
善為士者、蔽不新成
弗見而名、弗炒而成
聖人猶難、故終無難
聖人無敗、無執無失
以其病病、是以不病
知者不言、天貴玄同
篇二 《道德經》的影響
第1節 《道德經》對中國傳統文化的影響
第2節 《道德經》對中國哲學的影響
第3節 《道德經》對中國古代文學的影響
第4節 《道德經》對中國建築的影響
城市的建設
村落的建設
宮殿的建設
陵墓的建設
第5節 《道德經》對中國教育的影響
第6節 《道德經》在國外的影響力
第7節 從《道德經》看國際關系
大國與小國共同發展的相處原則
調和國際爭端的原則
大國與小國的損益原則
篇三 老莊二三事
第1節 老子軼事
聰穎少年
入周求學
孔子問禮
高論生死
函谷著書
點化陽子居
論養生經
再授孔丘
老子出關
聖人辭世
第2節 莊子軼事
視權貴如腐鼠
巧論三劍,一言興邦
人生本如是迷茫嗎
真人行世,入火不熱,沉水不溺
逞能辯論,終于徒勞
 

《道德經》是中國著名的哲學經典,被道教奉為主要的經書之一,作者是老子。《道德經》屬于韻文哲理詩體,文詞樸實精煉。總共有八十一章,分為《道經》和《德經》兩部分,以天地之間的道理來印證人間的道理,取法于自然,復歸于自然。

老子提倡“有道之士,以慈為寶,對人慈,利而不害,對己慈,為而不爭”,遠離危險和侮辱,平淡快樂地度過一生。血肉身軀本來就是虛無的,若干年後就會自動消失,所以人應該在擁有的時候好好珍惜。研讀學修《道德經》,致力于敬弱守柔,順勢而為,為而不爭,做到不自戕、不自辱,著眼于長治久安,以求達到自然而為的境界。

古往今來,修道者數不勝數,但是大徹大悟的卻少之又少。有的人懵懂度過一生,或誤于名,或誤于利,或誤于仙,或誤于佛,或誤于聖。稱道的人,未必真正有道,能夠堅持不懈地追求的人,真正明了通達的人,天下也沒有幾個。

佛道之學,都是人們智慧的結晶,內容廣大而高深。有些人不能深究細研,反而讓其流于世俗。世俗的佛道,可以作為生活的冷卻劑,能夠使人心境平和,心懷慈悲,行為謙讓,斗志消散,生活的色彩變得單純,這給競爭日益激烈的經濟社會帶來的益處並不大,所以年輕的人們,都不怎麼去學習。但是當人們年過半百.行將就木的時候,粗略地學一些,能夠在殘年弱勢的時候,慰藉自己的雄心,坦然地面對人生的平淡和寂寥,由平淡和寂寥走向自然平和的心境,以從容的態度,面對人生的最後之旅。

道,是古人的一個哲理流派。主要包含的是堅守柔弱的處世哲學。人們為了生存,能夠在強者之間圓滑地處事,研究事物相互轉化的可能性,堅信柔弱勝過剛強,這是一種大無畏的冷靜和自信,當然也是一種對客觀世界的無奈。

《道德經》也是一部修身、齊家、治國、平天下的哲學古典奇書。後人可以依循其所說的道理去治國,也可以借助其來修習自身的品德。國家屬于一個小宇宙,人體也可以看做是一個小宇宙,將治國的方針運用在人們的修養身心上,其實也是可以的。

同樣是在闡述治國之策,道儒的側重點各不相同。道以人君的高度俯瞰,講的是帝王之術,主要闡述如何當一個長冶久安的聖君。儒站在臣子的角度,主張竭盡忠誠,主要論述如何做一個忠臣孝子。所以,古代聖君帝王,治國用道,秘而不宣;教化用儒,大張旗鼓。

《道德經》治國主要有兩個觀點有別于人修身養性︰一是聖人無為,二是強者無為。聖人無為,就是君主應該主張無為治國,長而不宰,也就是否定君權專斷。用現代人的觀點來看就是否定一人獨斷的制度,倡導少數服從多數的民主政體。民眾佔社會的多數,是社會的根本。治國應該順應民心,听從民意,也就是玄德敬弱的本意。強者無為,就是一些持有大權的強者,他們應該遵紀守法,“夫使智者不敢為也”就是要讓這些強大的人無為。強者主要是指社會上有權有勢的群體,比如皇親貴族、官吏大戶、奴隸主階層、地主階層、資本家階層、官僚階層、富貴階層、黑社會勢力等等,要他們守法度,不可傷害百姓或為禍作亂。

《道德經》的偉大,在于它的生命歷經千年而不衰,它的精神超越了時空的限制。玄德敬弱,至善守柔,謙虛禮讓,抑強扶弱;為而不爭,返璞歸真,以及天下至公的理想,這些基本的論點和精神,一直流傳著,滋潤著人們干涸的心靈。
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