這是一本小書，但它涉及的卻是兩位大家對兩個重要學科的解釋和看法。1988年，應法國文化電台《名人直白》欄目之邀，法國著名社會學家皮埃爾‧布爾迪厄與著名歷史學家羅杰‧夏蒂埃進行了5次對話。本書便是這一系列對話的完整記錄。
布爾迪厄（1930—2002）畢業于巴黎高等師範學院，1968年起任法國國家科研中心社會學部主任，1982年起任法蘭西學院社會學教授。他著述頗豐，多達340余種，涉及人類、社會學、教育、歷史、政治、哲學、美學、文學、語言學等領域，其主要代表作有《阿爾及利亞的社會學》、《實踐理論概要》、《再生產》、《背井離鄉》、《區隔》、《學術人》、《藝術的法則》等。其中，《區隔》一書被國際社會學協會評為20世紀最重要的社會學著作之一。布爾迪厄的理論和學術觀點在歐美知識界頗具影響。在社會學研究方面，布爾迪厄開刨了許多調查架構和術語，如文化資本、社會資本和符號資本，以及習性、場域、符號暴力等概念，用以揭示社會生活中的動態權力關系。場域理論是布爾迪厄社會學體系中的重要內容。他提出，場域中充滿著力量和競爭，個體可選擇不同的競爭策略，資本既是競爭的目的，又是競爭的手段；場域有自主化的趨勢，但場域本身的自主性又受到外來因素的限制。習性是與場域相對應的一個基本概念，與場域緊密結合。布迪厄通過場域理論，為實踐自己的社會學宗旨，及超越主客觀二元對立，做出了較為成功的嘗試。另外，布爾迪厄還繼承了以佐拉和薩特為代表的法國知識分子傳統，他的著作經常持批判西方哲學傳統的立場。他積極投身社會活動，批判階級社會，並因此招來不少非議。英國《衛報》評價他是可與福柯、巴特等人齊名的思想家。
夏蒂埃（1945年生）畢業于法國高等師範學院，1970年起任教于巴黎第一大學，1978年起任教于法國社會科學高等研究院，2006年出任法蘭西學院“現代歐洲的寫作與文化”客座教授。他以文化史研究著稱，其著作有《法國出版史》、《法國大革命的文化根源》、《閱讀實踐》、《西方世界的閱讀史》等，並于1992年獲得法蘭西科學院大獎。夏蒂埃被學術界歸為“第四代年鑒派史學家”，其治史觀念與前一代年鑒學派已有很大區別。他研究視野寬闊，突破了法國自成一系的史學傳統，善于結合當代西方史學前沿，尤其是英美新文化史研究的潮流，形成了自己獨特的新文化史觀。他對年鑒學派的時段論、“系列史”、心態史等概念有所批判，認為文化既不是傳統思想史所描述的知識精英的專利，也不是心態史中從屬于“短時段”歷史經驗的一部分，更不是僅用量化就可歸納的輪廓或趨勢。在著書立說的同時，夏蒂埃還借助大眾傳媒開展學術普及活動，他在法國文化電台主持《星期一史學》、《名人直白》等欄目，在學術界和公眾中有很大影響。
要深入理解上述兩位著名學者的對話，還應對1988年的學術背景有所了解。眾所周知，法國的歷史學和社會學是兩門地位顯赫、頗具影響的學科。然而，它們之間的關系卻並不融洽，歷史學界和社會學界的相互沖突和交鋒時有發生。上世紀70-80年代在法國學術界佔主導地位的年鑒學派偏重“長時段”歷史，鄙視社會學只關注“不牢靠和不可捉摸的現實”。因此，布爾迪厄的《區隔》一書出版後便遭到眾多歷史學家的抨擊。而以布爾迪厄為代表的社會學家則批評法國的歷史學家遠離現實，只注重“死亡的和埋人地下的東西”。但另一方面，80年代末的年鑒學派已開始呈現危機。吉拉爾‧努瓦里埃爾（Gerard
Noiriel）、弗朗索瓦‧多斯（FranPois Dosse）和羅杰‧夏蒂埃等歷史學家對法國歷史學的狀況和年鑒學派的傳統理論提出了懷疑，他們同時還試圖借鑒其他社會學科的方法和理論來糾正年鑒學派存在的問題。布爾迪厄與夏蒂埃的對話便是在這種背景下展開的。因此，從《社會學家與歷史學家》的書名中，我們既可以感到這是兩個學科之間的交鋒，又可以看到它們相互溝通和理解的願望。
本書收錄的5場對話分別以社會學家的職業、幻覺與知識、結構與個人、習性與場域，以及馬奈、福樓拜和米什萊為題，它們涉及了布爾迪厄社會學研究的主要內容。在交流中，兩位學者並不回避他們之間的分歧和矛盾，卻都能相互傾听對方。夏蒂埃通過提問和插話，盡量讓布爾迪厄表明其社會學的重要理念和內心思考，並努力從中發現社會學與歷史學的相通之處。布爾迪厄也拋棄了往常的激烈言辭，力求平心靜氣地解釋自己的看法和感受。他甚至多次對夏蒂埃的觀點表示肯定和贊同。與激烈的學術論戰不同，這種平和態度和溝通氣氛有助于人們看清法國社會學與歷史學的關系，並深刻理解布爾迪厄的重要理論、觀念和思考。
20多年後，即2010年，法國阿高納出版社（Agone）決定將上述系列對話作為小冊子全文發表。它認為，這組對話不僅能夠告訴人們眾多學界事實，還會啟發讀者思考。而且，該書的對話形式顯得生動活潑，令人讀來輕松舒暢，有助于讓一般讀者了解法國的社會科學狀況和布爾迪厄的復雜思想。
馬勝利
2011年12月
