東亞文化交流︰空間、疆界、遷移

序言 黃俊杰
東亞的全球化——族群與國族主義的交錯 佐佐木衛
平清盛中國外交政策與大輪田泊 高橋昌明
瀨戶內海和港都——15世紀中葉與兵庫相連接的港口 藤田裕嗣
殖民城市青島的文化摩擦及其時代特點 森紀子
帝國與殖民地的境界和越境——以釜關聯絡船和渡航證明書為中心 柳教烈
東亞的海洋世界與港口城市的歷史和文化 洪錫俊
近代廣東僑匯的民營方式——以潮汕為例 袁丁
王韜的日本經驗及其思想變遷 徐興慶
由漱石文學觀看日本近代新女性——以《草枕》等作品為主 範淑文
作為接觸空間的台南安平港——試論佐藤春夫《女誡扇綺譚》中的“錯過” （木通）口大（�右）
有吉佐和子的中國報告 陳明姿
跋 徐興慶
作者、譯者簡介
人名索引

《東亞文化交流:空間‧疆界‧遷移》這部書收錄的11篇論文，都是曾在2006年11月29—30日，由台灣大學“東亞經典與文化”研究計劃與日本神戶大學“海港都市文化學之創成”研究計劃，合辦的同一名稱的國際研討會發表，並經作者修訂而定稿的文章。在結集出版之際，我樂于向讀者說明這部書的主題及相關課題。

參與台大“東亞經典與文化”研究計劃的教師同仁，雖然以東亞經典及其價值理念作為研究的重點，但也常常將經典置于東亞文化交流史的脈絡中加以考量。本書編輯出版的原初目標，就是有心于拓展東亞文化交流史的視野。日本神戶大學佐佐術衛教授長期以來致力于“海港都市文化學”研究，成績斐然，他領導的研究計劃成員，來自日本史、西洋史、中國史、日本文學、中國文學、社會學與地理學等不同學科，他們與台大同仁的合作，確實有助于“東亞文化交流史”領域的開拓。

“東亞文化交流史”是“區域史”（regional history）研究中的重要領域，這不僅是因為在東亞歷史上出現如儒學、佛教、道家、神道等偉大的精神傳統與宗教信仰，出現源遠流長的漢字文化、中國傳統醫學等文化遺產，出現影響深遠的律令制等政治制度，更是因為最近十余年來東亞地區的快速崛起，《東洋經濟周刊》曾統計，自1996至2005年的十年之間，亞洲各國之間的航空旅客成長率是109%，遠超過全球跨洲的平均成長率60%、亞洲與北美間的67%、亞洲與歐洲之間的59%，以及歐洲各國之間的36%。東亞的崛起應是21世紀全球化時代可以預期的新趨勢。在東亞地區勇猛向前之際，迫切需要鑒往以知來，深入研究“東亞文化交流史”的經驗，汲取歷史的智慧。

作為“區域史”的“東亞文化交流史”，介于20世紀盛行的“國別史”（national history）與21世紀開始之際許多學者所提倡的“全球史”（global history）研究之間，既在“全球史”的視野中探討東亞文化圈的區域性特征，又盱衡東亞各國“國別史”的具體經驗，確實很能彰顯東亞文化史的共性與殊性。

這部書所編的論文，都在不同程度上與不同範圍內，涉及東亞文化交流圈中的“空間”、“疆界”與“遷移”等問題，特別是聚焦在東亞的港口作為跨界的“接觸空間”，探討不同文化在特定港口（如青島）的接觸與涵融，或“中心”（如帝國）與“邊陲”（如殖民地）的疆界與越界問題，或作為不同疆界之間的“媒介人物”（用楊聯升先生語，見楊聯升︰《中國文化中的媒介人物》，收入《大陸雜志史學叢書》第1輯第1冊《史學通論》，台北︰大陸雜志社，未著出版日期，頁243—250）如王韜或有吉佐和子等對“異己”的觀察。東亞文化交流史上這類跨界的交流活動以其跨越疆界的人物交流、經濟交流、政治互動而產生“解疆域化”的效應，有助于各種“社群”的再建構。東亞文化交流史的具體經驗對于21世紀全球化時代的新課題，如認同問題、外勞問題、族群問題、移民問題、多元文化互動問題，都具有深刻的歷史啟示，佐佐木衛教授所編的《越境��移動��������再構築》（東京:東方書店，2007年）一書，對上述問題就有所探討。

在東亞文化交流史上，各種政治、經濟、文化“中心”從“解構”到“重構”的過程中，涉及諸多問題，有待進一步探索。舉例言之，東亞各國文化交流的史實顯示，各國之間基本上是在權力不對等、文化資源不對等的客觀條件之下展開交流活動，因而形成“中心”對“邊陲”的支配關系。但進一步來看，頻繁的交流活動與各國政經情勢的變動，卻又在“解疆域化”的過程中，對所謂“中心”可能產生某種“解構”性的沖擊，也可能使新的“中心”對新的“邊陲”造成新形態的宰制作用。凡此種種歷史現象不僅在經驗事實上饒富趣味，而且也潛藏著深刻的理論意趣。我衷心期待，這部書的出版標志著我們探討“東亞文化交流史”的起點。