周易消息大義

治《易》者援古事以證爻象，防自鄭玄。然全經皆證以史事者，宋儒李光《讀易詳說》十卷其始也。楊萬里本程子《易傳》，而參引史事以證之，會通理事，撰《易傳》二十卷，宋代書肆曾與程子《易傅》並刊，謂之《程楊易傳》，亦可謂知類矣。

唐文治中年講《易》，嘗采程子《周易程氏傳》、項安世《周易玩辭》及楊萬里《易傳》編輯教授；《周易消息大義》多集程、楊論《易》精粹。於此可知唐氏《易》學之旨趣。

消息之幾，危乎微乎！雖然，因一心之存亡，推之即一身一家之存亡，又推之即一國天下之存亡；因一心之消息，推及於身與家與國與天下之消息，舉凡廢興存亡、進退得失、風俗遷流、運會變革，不外消息之幾傑周易消息大義•自敘》。而其間實有不可推者。此學統之弊，雖大賢不能免，非僅唐氏料筒未純也。要之，穴易》道生生，唯變所適，而有不生不變者；知不生不變，然后可與言《易》矣。

唐氏茲編之作，本於孔聖洗心寡過，其要無咎，與亞聖正人心息邪說之旨，而於陽息陰消之精蘊，君子小人進退之大原，尤三致意焉。《周易消息大義》中，此非夫子進德修業、修辭立其誠之教歟？方今士君子其勉之。