在明代中期社會,以山青水碧的江南為中心,產生了一個新的知識群落——山人詩人群。這一群落,迄於清朝結束,在漫長數百年的歷史時期內,都成為一個廣為社會關注的復雜特殊的知識群落。
他們終身為布衣,能詩善文,雖然自標山人,卻不願如山林樵子伐木丁丁,老死山中,更不願意放棄他們在俗世間的恣意享樂與人生快意,而是頻頻出沒,穿梭在都市與山林草野之間,既縱游着天下的山水名勝,享受着青山綠水的賞心怡情,又進出達官顯貴的門下,靠打秋風獲取錢財的饋贈,隱人跡之山市,食人間之煙火。
他們中不乏不學無術之輩,也多有才情洋溢、經綸滿腹之人。他們歌唱自然,吐露心中之聲;又諂媚權貴,唱言不由衷之音。身為布衣,偏喜結交權要;獨立於仕途之外,偏好相與仕途中人;不事治業營生,一樣地吃喝玩樂——這便是明清山人詩人,一個在中國文化史上曾經有過的歷史存在。
馮保善編著的《青峰遮不住的寂寞與徘徊》分別從縱、橫兩個角度,既在總體上討論了明清山人群落的生成,探討了山人群落打秋風與其謀生的關系,分析了山人群落與歷代隱逸之異同,辨析了山人們形形色色、各各不同的人格,闡釋了山人們詩意的生活追求、對中國文化史的貢獻;又以個案的觀察,選擇其中影響卓著者如孫一元、謝榛、徐渭、王登、陳繼儒、李漁六人,次第論列,具體而微地展示了山人們人生及心路的歷程。
《青峰遮不住的寂寞與徘徊》期望通過整體與個案相結合的研究,對這麼一個由時代造就,又不被時代所重,曾經在文化史上存在,也作出了特殊貢獻,卻鮮被后世子孫提及的落寞的文化群體,還原出其歷史的面目,為他們作出一個更客觀的,更忠實於歷史事實的客觀的評價。