西安鼓樂歌章

西安鼓樂(長安古樂)被譽為「千年活化石」，極符名實。僅從「歌章」一詞就可知它是非常古老的文化名詞(詞匯)，該詞早在晉代就已開始使用。[晉]崔豹《古今注音樂》有「董逃歌」游童所作也，后漢人習之為「歌章」。《隨書。經籍志》載《闡奧歌章》，《晉歌章》八卷是專門收錄樂歌的集子。荒誕妖冶的南北朝，低音淺唱的樂府歌章，一首《越人歌》和其它民間歌章一起，成為了中國歷史上延續千年的紅顏詩作。

《碧雞漫志》：序，卷一歌曲所起、歌詞之變，古人初不定聲律……隋氏取漢以來樂器歌章古調……唐絕句定為歌曲。清史稿：胡琴論壇， 以樂會友。今考舊調已得，宮商節奏甚為和平，必使歌章字句亦隨韻逗，則章明而宮聲諧……二十四史清史稿，書法資料庫：歌章者曰司章。清運《禾樓歌》：南歌起至清朝內，道光時候造歌章……天上開個神仙會，地下凡間唱歌章……湖南永州市瑤族傳統文化歌章：花仙出口唱歌章，顏容端正歌娘(郎)；生就一對唱歌嘴，長成一副裝歌腸。

在西安鼓樂(長安古樂)樂譜中有一種曲體題材為《歌章》，其中，有歌詞的唱曲與無歌詞的器樂曲都稱之為《歌章》。有歌詞的《歌章》如《雨霖鈴》、《訴衷情》、《望江南》、《遐方怨》、《憶秦娥》、《望長安》等等，這都是保存在西安鼓樂(長安古樂) 中的古代詩詞樂曲。在千年以前古人的詩都是可歌的，許多詩詞的創作是依聲填詞，和今天的先寫詞，后配樂曲是不相同的。

而無歌詞的樂曲之名稱也是古代詞牌名稱， 因長期在器樂曲中被使用與詞已分了家，久而久之便成為西安鼓樂(長安古樂)套曲中的各種體裁的器樂曲了，如別子、贊、鼓段等曲名便是這樣的名稱。但有些樂曲一直保持着最初的原始狀態，無多少變化，只是與詩詞長期分家而使后人不解其真面目。

西安音樂學院《長安古樂學社》的馮亞蘭、焦傑教授，二十多年來專心研究樂曲與古代詩詞的關系，譯配了35首古代詩詞的《歌章》，還原了這些古代詩詞的最初演唱形式，使今人能夠聆聽、欣賞寶貴的千年古老的音樂文化藝術。他們的研究工作是很有價值的，是偉大的。