證候實質研究：匯通/結合的分野

第一章 中醫理論和中醫經驗關系的「兩張皮」特點
第一節 例l：《太平聖惠方》脾胃虛冷證與脾胃氣虛證、脾胃虛弱證比較，「冷」的症狀表現毫無優勢
第二節 例2：《太平聖惠方》三一七卷臟虛補臟諸門同一臟內相同證候的不同條文間，相同症狀少
第三節 例3：《太平惠民和劑局方》名稱有明顯差別的脾胃不和證與脾胃虛弱證間，症狀表現的差別不明顯
第四節 例4：同是運用《傷寒論》的「脈、證、治」，對傷寒六經(理論)的理解卻千差萬別
第五節 例5：從「根」上另創一套中醫理論指導臨床照樣有效

第二章 中醫理論的理性化是中西醫匯通和中西醫結合的根本問題
第一節 對中醫理論總體
一、質疑中醫理論總體非理性
二、質疑陰陽五行學說只是上古文化未開時的產物
第二節 對中醫理論的解剖學內容
一、質疑中醫理論解剖學內容非理性
二、外科手術相關於解剖學，中西醫外科手術比較，加深了上述質疑
三、產科技術相關於解剖學，中西醫產科技術比較，加深了上述質疑
第三節 對心主神明說
質疑心主神明說非理性
第四節 對陰陽學說
一、質疑陰陽學說非理性
二、質疑陰陽學說神秘化
第五節 對五行學說
一、質疑五行學說非理性
二、質疑五行學說不是中醫實際內容的來源
三、質疑五行學說神秘化
四、質疑五行學說不能視為萬物本原
五、質疑五行元素隨意
六、質疑五行分配隨意
七、質疑五行分配機械
八、質疑五行學說自相矛盾和隨意
九、質疑五行學說概念紊亂
十、質疑五行學說為部分古人和日人所棄

第三章 中西醫匯通：為維護中醫而維護中醫理論
第一節 西醫臨床療效不佳，所以西醫理論錯誤
第二節 西醫理論錯誤(批評者對西醫理論理解有誤)
第三節 西醫理論錯誤，因其尚未能解釋某些現象
第四節 西醫理論錯誤，因為其與中醫理論不同
第五節 中醫臨床有效，所以中醫理論正確
第六節 以一部分中醫理論，去證明另一部分中醫理論
第七節 中醫理論即是西醫理論
第八節 西醫理論實際上與中醫理論一致
第九節 西醫理論實際上與古時的中醫理論一致
第十節 將中醫理論與西醫理論「混搭」論述
第十一節 西醫是物質、是形、是形跡、是形質、是格物、是解剖、是組織、是細胞，中醫是氣化
第十二節 中醫五臟非「血肉之五臟」，是「四時之五臟」
第十三節 西醫是質測，中醫是通幾
第十四節 西醫是科學，中醫是哲學
第十五節 西醫是機械論，中醫是辯證法
第十六節 西醫是行跡，中醫是功化
第十七節 西醫是功用，中醫是性情
第十八節 西醫是格物，中醫是窮理
第十九節 西醫是實，中醫是虛
第二十節 西醫是形，中醫是理
第二十一節 西醫是形，中醫是神
第二十二節 西醫是形跡，中醫是神話
第二十三節 西醫是有形之器，中醫是無形之道
第二十四節 西醫是形而下，中醫是形而上
第二十五節 西醫是從「內景」知「勢力」，中醫是從「勢力」推「內景」
第二十六節 中醫陳義過高
第二十七節 西醫是跡象，中醫十二經之理玄妙、超於跡象之外
第二十八節 中醫的「風」不是風，而是「動」

第四章 中西醫匯通：因否定中醫理論而不同程度地否定中醫經驗
第一節 廢醫(存藥)
第二節 承認中醫初級經驗
第三節 承認證候

第五章 中西醫結合：證候實質研究
第一節 中西醫結合：證候實質研究占重要地位
一、腎臟證候實質研究
二、脾臟證候實質研究
三、心臟證候實質研究
四、肝臟證候實質研究
五、肺臟證候實質研究
六、寒證、熱證實質研究
七、氣血虛證實質研究
八、血瘀證實質和活血化瘀治則原理研究
九、溫病衛氣營血及三焦證候實質研究
十、經絡、穴位實質研究
十一、舌診原理研究
十二、脈診原理研究
十三、扶正培本治則原理研究
十四、通里攻下治則原理研究
十五、清熱解毒法原理研究
十六、骨折治療「動靜結合」原則原理研究-．
十七、針刺鎮痛、針灸原理研究
十八、氣功療法原理研究
十九、《中西醫結合雜志》1988年8卷特Ⅱ集(中西醫結合三十年)目錄：
二十、腎虛證實質研究的論著(1949—1986)(按時間順序排列)
二十一、陳小野對中醫經驗「實質研究」成果的總結
第二節 中西醫結合：「為維護中醫而維護中醫理論」、「因否定中醫理論而不同程度地否定中醫經驗」依然存在
一、中醫理論即是現代科學理論
二、中醫理論即是西醫理論
三、西醫臟器是形態學單位，中醫臟器是機能單位
四、西醫是機械論，中醫是辯證法

跋